RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
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RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 7:39 am
[size=16]La historia de los Ritos de Misraim, Memphis, Memphis-Mizraim y
Misraim-Memphis es extraordinariamente confusa. Desde los oscuros
orígenes legendarios hasta las modernas corrientes del Siglo XXI,
intentar hacer una historia verídica corre el riesgo de ser
extremadamente parcial en función de las fuentes de datos, tan
escasas. De ahí que mis principales fuentes de abastecimiento de datos
son los que ofrecen las mismas Obediencias en sus páginas de Internet,
más lo que aparece en algunos libros (escasos y difíciles de
conseguir) sobre el Rito, y que se detallan al final de esta página en
el sector de "Bibliografía". [/size]
Por otra parte, los pocos historiadores que escribieron sobre estos
temas tuvieron que recurrir a su vez a fuentes de datos no validadas,
que levantan fuertes interrogantes sobre los antecedentes de este
Rito. Los libros proporcionan pocas imágenes de documentos y el lector
que quiere ser imparcial, observa que nadie tiene el conocimiento
completo. Cada uno posee una parte del "Cuerpo de Osiris". Tal vez
éste es el misterio de la Masonería de Misraim y Memphis: el Iniciado
debe reunir como un rompecabezas esotérico, los fragmentos de
sabiduría esparcidos por todo el mundo.
2-EL RITO DE MISRAIM o MIZRAIM
I-ANTECEDENTES LEGENDARIOS DEL RITO DE MISRAIM-SIGNIFICADO
1-El Rito de Mizraim, como su hermano el Rito de Memphis, son de
inspiración Rosacruz. Por eso han sido atacados por la masonería
tradicional , que no tolera el esoterismo en el trabajo simbólico
masónico. Estos Ritos son depositarios de la tradición esotérica de
las antiguas Escuelas de los Misterios de Egipto.
2-Mizraim significa en hebreo antiguo “tierra roja” y también es el
plural de “egipcio”.
3-Los orígenes del Rito se remontan, según la leyenda masónica, hasta
los primeros tiempos de la Humanidad. Escuchemos lo que dijo Marc
Bédarride, el primer Gran Conservador y jefe del Rito de Mizraim en el
siglo XIX, en su libro “De l’Ordre de Mizraim, de son antiquité...”:
"La Masonería de Mizraim no es una institución humana como
equivocadamente creen gran número de personas. Basta ser iniciado y
estudiarla con alguna atención para convencerse, desde luego, de que
sólo puede ser obra del Todopoderoso y en manera alguna de los
hombres..."
4-Según este autor, uno de los nietos de Noé, Mizraim hijo de Cam,
llevó y estableció el Rito en las orillas del río Nilo. Desde
entonces, los conocimientos esotéricos han sido transmitidos hasta
nuestros días por una cadena de Iniciados. La Biblia dice
coincidentemente que los hijos de Misraim fundaron ciudades que llevan
sus nombres en Egipto y Palestina (ver Gen: 10,13).
5-Para los historiadores masónicos del Rito (Tradición Noaquita), la
Masonería Egipcia fue conservada y perpetuada por Noé y su
descendencia. Después del Diluvio, los descendientes de Noé
transmitieron el conocimiento esotérico.
6-Según la leyenda iniciática del Rito de Mizraim, contada por Marc
Bédarride , su remoto y verdadero origen se remonta al primer hombre:
Adán. Simbólicamente, indica su origen primordial y tradicional. Según
la leyenda, el patriarca Balaám, iniciado mizraimita, se estableció en
Etruria, precisamente en el lugar que se conoce actualmente como la
ciudad de Florencia. Con el paso de los siglos, los iniciados
mizraimitas que vivieron en dicha región esparcieron su influencia
sobre el mundo civilizado. Fundaron Logias en toda la Península
Itálica. Sus iniciados participaron en la Primer Cruzada, y durante su
estadía en la ciudad de Jerusalem, realizaron una visita a la gruta
del profeta Elías, en las cercanías del Monte Carmelo, habiendo
entrado en contacto con el sultán Saladino. Al regreso de la Cruzada,
estos iniciados se asentaron en la Liguria itálica. El alquimista
Nicolás Flamel y el pintor Giotto fueron iniciados en este Rito.
7-El último eslabón conocido de esta cadena iniciática fue GAD
BÉDARRIDE, padre de los hermanos Bédarride fundadores del Rito de
Misraim en Francia, quien recibió en 1782, la visita de un misterioso
"Iniciador Egipcio" en Cavaillon, Francia, del cual se conoce su
nombre místico de ANANIAH "El Sabio". Este Adepto inició a Gad
Bédarride en la Masonería Egipcia.
8-En este siglo circuló en Alemania y después en Francia, un tratado
secreto acerca de las Iniciaciones Egipcias, denominado "CRATA REPOA",
traducido por los alemanes Friedrich Von Koppen (1734-1797) y Johan
Wilhelm Bernhard Von Hymmen (1731-1787). También se lo conoció como
"EL SILENCIO DE LOS DIOSES".Este opúsculo apareció en 1770 por primera
vez. Fue reimpreso en francés en 1821. Allí se describían las antiguas
iniciaciones de Egipto, perpetuadas por la Orden de los Arquitectos
Africanos.
El Primer grado era el de PASTOPHORO, en el cual realizaba los viajes
simbólicos.
El Segundo grado era el de NEOCORIS.
El Tercer grado era el de MELANOPHORIS.
El Cuarto grado era el de CRISTOPHORIS.
El Quinto grado era el BALAHATE (Alquimista)
El Sexto grado era el de ASTRÓNOMO.
El Séptimo grado era el de PROFETA.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1788/1814
1-La primer noticia que tenemos de este Rito proviene de Venecia. En
1788 se constituyó el “Rito de Mizraim seu Aegypti”. Su filiación
proviene del Conde Cagliostro (1743-1795), quien poseía los tres
grados básicos de la Masonería Azul (Aprendiz, Compañero y Maestro)
obtenidos en Londres, además de los Altos Grados de la Masonería
caballeresca alemana de la “Orden de la Estricta Observancia
Templaria” del Barón Karl Gotthelf von Hund und Altengrokau. A su vez,
el Barón von Hund había sido iniciado en los misterios Templarios en
París, en 1743, por el legítimo representante de la Casa de Estuardo,
el príncipe Charles-Edward Stuart.
2-Algunos historiadores desconocen este antecedente, y suponen que el
Rito de Mizraim se fundó en Milán. Pero la verdad es que una Logia del
Rito se estableció en Milán, una Logia que sería muy importante, y de
allí la confusión. Se acredita la fundación de la Logia de Milán al
Hermano Lechangeur. Según “Sar Draconis” la Logia de Nápoles fue
fundada por el Príncipe Ramondo de Sangro . El Rito tenía 90 grados.
Este Rito se esparció pronto por toda Italia. Y tuvo suficiente éxito
como para introducirse en Francia en 1814.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1814/1846
1-En el "DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA" de Lorenzo Frau
Abrines,en la entrada correspondiente a MISRAIM, cita al autor CLAVEL,
diciendo que fue miembro de la Orden, y que por eso su palabra es
autorizada, a saber:
2-"En medio de las desavenencias que mediaron entre el Gran Oriente y
las diferentes fracciones del escosismo, se estableció en Francia
hacia el año 1814, el RITO DE MISRAIM o DE EGIPTO. Los jefes de este
Rito pretendían tener el privilegio de dirigir indistintamente todas
las ramas de la Masonería, de las que, según ellos, el misraimismo era
la fuente común.
3-"En un principio no confirieron más que los Altos Grados y hasta
1815 no constituyeron su primer Logia llamada EL ARCO IRIS, que
celebraba sus sesiones en la calle de San Honorato, cerca de la plaza
del Palacio Real. Por esta época, se reunieron en ella muchas personas
de mérito, entre otras el hermano Meallet, muy versado en los estudios
de la Antiguedad, que fue colocado al frente de dicha Logia. No
teniendo ritual propio, este hermano arregló el del grado de Aprendiz
misraimita, uno de los mejores que se conocen y en el que se halla
impreso todo el genio y estilo de la antigua iniciación. Los rituales
de los demás grados de Compañero y Maestro, los de Maestron es-anglés,
de Príncipe Jerusalem, de Caballero del Sol y algunos otros fueron
redactados en 1820 por un hermano menos hábil, que podríamos citar, a
no saber por buen conducto lo mucho que desea conservar el incógnito.
4-"El misraimismo gracias al atractivo que presentaban las formas
enteramente nuevas del grado inventado por el hermano Meallet, alcanzó
una gran boga. Como los Reglamentos Generales redactados en 1805
parecían algo defectuosos, se pensó en reformarlos, y de este trabajo
también se encargó el hermano Meallet. El Gran Consejo del Grado 87
anexo a la Logia Arco Iris, los discutió y aprobó, e introdujo en
ellos algunas disposiciones, sobre cuya inserción hubo alguna
resistencia, aunque infructuosa, por parte de los jefes del Rito, cuya
omnipotencia destruían aquellas. Al imprimirlos el hermano Meallet fue
encargado de la corrección de las pruebas, pero habiendo caído
enfermo, los jefes del Rito se aprovecharon de esta circunstancia para
ocuparse ellos mismos de la corrección, y añadir al texto, de su
propia autoridad, algunas notables modificaciones.
5-"El hermano Meallet recobró al fin la salud, y al ver los cambios
que habían sufrido los reglamentos, a su pesar y contra el parecer de
los hermanos que los habían votado, rompió abiertamente con los jefes
del Rito, y formó una Logia misraimita independiente con el título de
OSIRIS. Esta no llegó a celebrar más que una sesión, porque mediaron
negociaciones, y el hermano Meallet volvió a recobrar su puesto de
Venerable en la Logia Arco Iris. A pesar de esto, se habían
introducido durante este tiempo graves abusos en la administración del
rito; no habían faltado recepciones clandestinas cuyo producto había
redundado en beneficio de algún particular.
6-"La Logia Arco Iris se propuso tomar enérgicas medidas contra los
autores de estos sórdidos manejos, y algunos miembros se propusieron
dennciarlos al Gran Oriente. Pero fueron tan hábiles las maniobras de
los jefes para sembrar la discordia y la desunión entre sus
contrarios, que cuando llegó el momento de votar la propuesta, esta
fue deshechada por gran mayoría. Cierto número de los descontentos,
entre los que se encontraban los hermanos Jonly, Anzon, Gaboria,
Decollet, Ragón, Richard,etc., se retiraron con estrépito y formaron
el 8 de octubre de 1816 una nueva potencia suprema del Grado 90, y
solicitaron su admisión en el Gran Consistorio de Ritos del Gran
Oriente.
(NOTA: En 1813, en Nápoles, se le confirió a los Hermanos masones
Gaborria, Joly y García, los poderes necesarios para poder establecer
el Rito de Misraim en Francia. Los documentos, escritos en italiano,
fueron presentados ante las autoridades del Gran Oriente de Francia,
el 20 de Noviembre de 1816.)
"En diciembre de 1817, el Gran Oriente publicó un decreto en el que,
desestimando la petición, se negaba a reconocer al Rito de Misraim y a
concederle el lugar que se solicitaba en el Gran Consistorio."
7-"A pesar de la desunión que reinaba en el misraimismo, a
consecuencia de los debates que acabamos de enumerar, la Logia Arco
iris no interrumpió nunca sus trabajos; muy al contrario,las numerosas
recepciones que verificó, la obligaron a establecer una nueva Logia
que se denominó de LOS SECTARIOS DE ZOROASTRO, y a la traslación de
ambos talleres al local del Prado, mucho más vasto y favorecido que el
de San Honorato para las pruebas masónicas, que en este rito, tenían
lugar fuera del Templo. La Logia de los Sectarios de Zoroastro se
hacía notar por su organización, pues había dado a las pruebas físicas
un desarrollo y un brillo desconocidos hasta aquel entonces. El
hermano Gaunal que las dirigía, había puesto en movimiento cuantos
recursos ofrecían la química, la acústica y la mecánica para infundir
terror en el alma de los candidatos, por lo cual era inmensa la
afluencia de los visitadores de todos los ritos que acudían a las
tenidas de estas Logias, lo que determinó al Gran Oriente a tomar
medidas más rigurosas para impedir a los masones de su correspondencia
que mantuvieran ninguna relación con los de aquélla.
8-" En el mes de octubre de 1817, al mismo tiempo que fulminaban sus
censuras contra el Supremo Consejo de América, señalaba igualmente
como irregular "a la Sociedad llamada de Zoroastro bajo la rúbrica de
Misraim" y ponía en entredicho el local del Prado, donde se reunían
los miembros de ambas disidencias. Estas medidas no produjeron ningún
resultado y el Rito de Misraim continuó sus trabajos; pero pronto
estallaron divisiones en su seno. En una de las asambleas de Los
Sectarios de Zoroastro, celebrada el 30 de abril de 1818, un miembro
de esta Logia, el hermano Vasiliere, pidió que se dirigiese una
petición a la Potencia Suprema para invitarla a suprimir o a lo menos
rectificar muchos artículos de los reglamentos generales, a fin de
despojarlos del sentido despótico y vejatorio que se les atribuía.
8.1 Clavel cuenta más adelante que en 1818 el hermano José Bedarride
introdujo el misraimismo en Bélgica. Consiguió reunir allí algunos
prosélitos, pero no pensó ya en el establecimiento de una Potencia
Suprema; sin embarrgo, pronto fue objeto de los más duros ataques, que
dieron por resultado que se entablara una ruda polémica y habiéndose
publicado el decreto del Gran Oriente de Francia, que anatematizaba el
Rito de Misraim; el Gran Maestro Federico de Nasau, apoyándose en este
documento, proscribió el ejercicio de la Masonería misraimita en el
reino de los Países Bajos, por un decreto del 18 de noviembre de
1818.
9-"Otro miembro, el hermano de Quesada, al apoyar esta proposición,
señaló diferentes actos arbitrarios cometidos por los hermanos
Bedarride, principales jefes del Rito, sancionados por los artículos
relativos a la cuestión. Añadió que estas disposiciones de los
Estatutos le habían inducido a permanecer alejado de la Potencia
Suprema, determinándole a ello las "denigrantes calificaciones
publicadas en las gacetas contra dichos hermanos". En apoyo de esto
presentó un número de un periódico en donde se copiaba un fallo del
Tribunal de Comercio que declaraba en estado de quiebra a los
negociantes señores Bedarride y compañía. En vista de estas denuncias,
la Logia acordó que se provocase la revisión de los Estatutos
Generales y declaró además su aislamiento y separación de la Potencia
Suprema, en tanto que los actos emanados de ella llevaran la firma y
autorización de los citados hermanos Bedarride.
10-"El acta de esta sesión fue impresa y repartida a las Logias.
Denunciado este escrito a la Potencia Suprema ésta nombró una comisión
para que los examinara. El 11 de junio, el hermano Briot, antiguo
Consejero de Estado en Nápoles, emitió dictamen sobre este asunto.
Después de haber combatido las alegaciones relativas a los Estatutos
Generales, que habían motivado la decisión de la Logia Los Sectarios
de Zoroastro, abordó la acusación dirigida contra uno de los hermanos
Bedarride, probandon que era falso que este hermano se encontrase en
quiebra; pues aunque los acreedores habían pedido el concurso, la
disposición del Tribunal, cediendo a su demanda, había quedado sin
efecto.
11-"La Potencia Suprema, de conformidad con el dictamen del hermano
Briot, acordó que se borrase a la Logia Los Sectarios de Zoroastro de
los cuadros del Rito. en el mes de julio siguiente estalló otro cisma.
El Conde de Allemand, jefe del Supremo Consejo del Prado, y el general
Ferming, jefe del de Pompeyo, formaban ambos parte de la Potencia
Suprema de Misraim. Además, el conde Allemand era Venerable de la
Logia misraimita Arco Iris. Estándose celebrando una tenida
extraordinaria en esta Logia, la Potencia Suprema de Misraim y el
supremo Consejo del Prado se presentaron simultaneamente en
corporación pidiendo ser introducidos. Según costumbre, la autoridad
superior del rito practicado por una Logia debe ser admitida en los
trabajos de la misma, después de haber sido introducidos los
visitadores y diputaciones de otros ritos. El conde Allemand, sabedor
de que su rival, el general Ferming se hallaba entre los miembros de
la Potencia Suprema de Misraim, que pedía la entrada en el taller,
quiso tributar los mayores honores a la diputación del Supremo Consejo
del Prado, con objeto de dar en cierto modo a este cuerpo la
supremacía sobre la autoridad de la que el barón de Ferming formaba
parte.
12-"La Potencia Suprema de Misraim se negó a someterse a la
inferioridad que se le quería atribuir, pero el conde Allemand, puesto
de acuerdo con la Logia, insistió en su pretensión, en vista de lo
cual, la Potencia Suprema se retiró sin entrar en trabajos. El 23 del
mismo mes irradió de los cuadros del rito a la Logia Arco Iris, pero
aviniéndose y llegando muy luego a una transacción, fue reintegrada el
4 de agosto. En cuanto al conde Allemand, que rehusó justificarse, la
Potencia Suprema lo excluyó de su seno por un decreto del 14 de
diciembre del mismo año. Inquietado algún tiempo por todas estas
agitaciones, el Rito de Misraim, volvió a recobrar toda su actividad
durante el transcurso del año 1820. Estableció nuevas Logias en París,
con especialidad las del MONTE SINAÍ; de la ZARZA ARDIENTE; de los
SECTARIOS DE MISRAIM; de las DOCE TRIBUS y de los HIJOS DE APOLO.
Igualmente constituyó cierto número de talleres en los departamentos,
particularmente en las ciudades de Rouen, Burdeos, Tolosa, Marsella,
Tarare, Lyon, Besanzon y Metz.
13-"Estos progresos inspiraron viva inquietud al Gran Oriente, en
términos que el 10 de octubre de 1821, dirigió una circular a todas
las Logias de su obediencia, recordándoles que el Rito de Misraim no
había sido reconocido por él, y prohibiéndoles al propio tiempo toda
clase de relaciones con las Logias del mismo. En la fiesta solsticial
celebrada el 27 de diciembre, el hermano Richard, Orador del Gran
Oriente, se expresó con la mayor vehemencia contra el Rito de Misraim,
y no temió denunciarlo a la autoridad, como digno de que ésta
ejerciera una vigilancia especial sobre el mismo. Estos ataques dieron
por resultado la provocación de varias medidas de rigor contra las
Logias misraimitas. La policía mandó cerrar sus locales, se apoderó de
los archivos, citó ante los tribunales a sus principales miembros, que
fueron condenados como infractores del artículo 291 del código penal.
Desde ese momento suspendió sus trabajos y no volvió a reanudarlos
hasta la revolución de 1830.
13.1 También dice Clavel que en 1821 uno de los hermanos Bedarride
consiguió que el rito ingresara en Suiza, siendo adoptado por la Logia
LOS AMIGOS REUNIDOS DE GINEBRA. Poco después fundó una segunda Logia
en Lausanne bajo el título de LOS MEDIADORES DE LA NATURALEZA. El Gran
Oriente Helvético romano fulminó sus censuras contra la nueva Logia;
pero su Gran Maestro, el hermano Bergier de Illens, que se había hecho
iniciar en los misterios misraimitas, tuvo la pretensión de sustituir
la nueva Masonería al rito rectificado que profesaba dicha autoridad.
Aunque semejante innovación no llegó a reunir muchos partidarios, sin
embargo, a conecuencia de este conflicto, cesó el Gran Oriente en sus
reuniones y las Logias de su jurisdicción concurrieron en la misma
época al establecimiento de la Gran Logia Nacional de Suiza.
13.2 De allí pasó el hermano Bedarride a Berna, en donde se presentó
en la posada de la Corona: menos afortunado de lo que fue en Ginebra y
Lausanne, no pudo reclutar ningún adepto, viéndose precisado a poco, a
tener que abandonar el país. La Logia de LOS AMIGOS REUNIDOS se agregó
en 1822 a la Gran Logia Nacional de Suiza, y la de LOS MEDIADORES DE
LA NATURALEZA dejó de existir en 1826.
14-El autor Levesque, en su obra "Revista Histórica General" escribió
en 1821 sobre este Rito:
"Han pasado seis años desde que este Rito (Misraim) se ha establecido
en París. El Rito vino de Italia, siendo muy bien aceptado en las
Islas Jónicas y en la frontera del Golfo del Adriático. Pero nació en
Egipto".
15-Otro autor masónico, THORY, en sus dos obras "Acta Latomorum" y
"Nomenclatura de los Ritos Principales", escribió:"El Rito de
Misphraim que es muy joven en Francia, era muy popular en Venecia y en
las Islas Jónicas. Allí existían muchos Capítulos de Misphraim en los
Abruzos y en la Pouille (Italia)...Todos los grados, excepto el 88,89
y 90 tienen nombres diferentes. Los nombres de los últimos tres grados
no son conocidos, ellos están indicados, en el manuscrito que nos fue
transmitido a nosotros, como estando velados".
16-El Rito de Mizraim estuvo activo también en Inglaterra. “Sar
Draconis” menciona un documento emitido en 1824, por el “Supremo Poder
para Escocia de la Orden Masónica de Mizraim”, que proporciona
interesante información sobre quienes eran los Miembros de los Altos
Grados alrededor del mundo. Este documento está firmado en el “Valle
de Edimburgo”. Estos Miembros fueron:
-90º Duque DE SUSSEX-Londres Gran Maestro de la Gran Logia de
Inglaterra. Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden.
-90º Duque DE CAZES-Londres Embajador del Rey de Francia en la Corte
de Gran Bretaña.
-90º Conde MURAIRE-París Gran Conservador de la Orden. Gran Presidente
del Supremo Poder en Francia. Gran Oficial de la Legión de Honor.
-90º MARC BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Teniente
Coronel.
-90º JOSEPH BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Capitán de
Caballería.
-90º THORY-París Soberano Gran Maestro de la Orden.
-90º Caballero EBRARD-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden.
-90º Conde LOUIS DE FAUCHECOUR-París Soberano Gran Maestro Absoluto de
la Orden
Teniente Coronel de Ingenieros
90º-Consejero J. BRIOT-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden
90º- B. ALLEGRI-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
90º-General Barón DE FERNIG-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden
90º-Teniente General Barón TESTE-París Soberano Gran Maestro Absoluto
de la Orden
89º-J. BARREAU-Trieste Gran Ministro Constituyente de la Orden Cónsul
General de Holanda
88º-BURFIN-Florencia Gran Ministro Constituyente de la Orden
Secretario de Embajada
87º-BARON NICOLAI-San Petesburgo Gran Ministro Constituyente de la
Orden.
Coronel del Emperador de Rusia
87º-A. SASPORTAS-Nueva York Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Caballero BARBIER DE TINAN-París Gran Ministro Constituyente de la
Orden
Inspector de Revistas Jefe de División del Ministerio de Guerra
87º-RANGONE-Venecia Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-J.G. SALEM-Nápoles Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Barón SMITH-Berlín Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º- N. PRASTIA-Palmira Gran Ministro Constituyente de la Orden
Capitán de Estado
87º- ANDORRHA-Madrid Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-MIRBEL-Londres Gran Ministro Constituyente de la Orden Canciller
del Embajador de Francia
17-Continúa diciendo Clavel que en 1846, el rito celebraba sus
asambleas en el local de la calle Sant Mery, y las únicas Logias que
reconocían su autoridad eran las de ARCO IRIS, LOS HIJOS DE APOLO; LA
ZARZA ARDIENTE y PIRÁMIDES.
Misraim-Memphis es extraordinariamente confusa. Desde los oscuros
orígenes legendarios hasta las modernas corrientes del Siglo XXI,
intentar hacer una historia verídica corre el riesgo de ser
extremadamente parcial en función de las fuentes de datos, tan
escasas. De ahí que mis principales fuentes de abastecimiento de datos
son los que ofrecen las mismas Obediencias en sus páginas de Internet,
más lo que aparece en algunos libros (escasos y difíciles de
conseguir) sobre el Rito, y que se detallan al final de esta página en
el sector de "Bibliografía". [/size]
Por otra parte, los pocos historiadores que escribieron sobre estos
temas tuvieron que recurrir a su vez a fuentes de datos no validadas,
que levantan fuertes interrogantes sobre los antecedentes de este
Rito. Los libros proporcionan pocas imágenes de documentos y el lector
que quiere ser imparcial, observa que nadie tiene el conocimiento
completo. Cada uno posee una parte del "Cuerpo de Osiris". Tal vez
éste es el misterio de la Masonería de Misraim y Memphis: el Iniciado
debe reunir como un rompecabezas esotérico, los fragmentos de
sabiduría esparcidos por todo el mundo.
2-EL RITO DE MISRAIM o MIZRAIM
I-ANTECEDENTES LEGENDARIOS DEL RITO DE MISRAIM-SIGNIFICADO
1-El Rito de Mizraim, como su hermano el Rito de Memphis, son de
inspiración Rosacruz. Por eso han sido atacados por la masonería
tradicional , que no tolera el esoterismo en el trabajo simbólico
masónico. Estos Ritos son depositarios de la tradición esotérica de
las antiguas Escuelas de los Misterios de Egipto.
2-Mizraim significa en hebreo antiguo “tierra roja” y también es el
plural de “egipcio”.
3-Los orígenes del Rito se remontan, según la leyenda masónica, hasta
los primeros tiempos de la Humanidad. Escuchemos lo que dijo Marc
Bédarride, el primer Gran Conservador y jefe del Rito de Mizraim en el
siglo XIX, en su libro “De l’Ordre de Mizraim, de son antiquité...”:
"La Masonería de Mizraim no es una institución humana como
equivocadamente creen gran número de personas. Basta ser iniciado y
estudiarla con alguna atención para convencerse, desde luego, de que
sólo puede ser obra del Todopoderoso y en manera alguna de los
hombres..."
4-Según este autor, uno de los nietos de Noé, Mizraim hijo de Cam,
llevó y estableció el Rito en las orillas del río Nilo. Desde
entonces, los conocimientos esotéricos han sido transmitidos hasta
nuestros días por una cadena de Iniciados. La Biblia dice
coincidentemente que los hijos de Misraim fundaron ciudades que llevan
sus nombres en Egipto y Palestina (ver Gen: 10,13).
5-Para los historiadores masónicos del Rito (Tradición Noaquita), la
Masonería Egipcia fue conservada y perpetuada por Noé y su
descendencia. Después del Diluvio, los descendientes de Noé
transmitieron el conocimiento esotérico.
6-Según la leyenda iniciática del Rito de Mizraim, contada por Marc
Bédarride , su remoto y verdadero origen se remonta al primer hombre:
Adán. Simbólicamente, indica su origen primordial y tradicional. Según
la leyenda, el patriarca Balaám, iniciado mizraimita, se estableció en
Etruria, precisamente en el lugar que se conoce actualmente como la
ciudad de Florencia. Con el paso de los siglos, los iniciados
mizraimitas que vivieron en dicha región esparcieron su influencia
sobre el mundo civilizado. Fundaron Logias en toda la Península
Itálica. Sus iniciados participaron en la Primer Cruzada, y durante su
estadía en la ciudad de Jerusalem, realizaron una visita a la gruta
del profeta Elías, en las cercanías del Monte Carmelo, habiendo
entrado en contacto con el sultán Saladino. Al regreso de la Cruzada,
estos iniciados se asentaron en la Liguria itálica. El alquimista
Nicolás Flamel y el pintor Giotto fueron iniciados en este Rito.
7-El último eslabón conocido de esta cadena iniciática fue GAD
BÉDARRIDE, padre de los hermanos Bédarride fundadores del Rito de
Misraim en Francia, quien recibió en 1782, la visita de un misterioso
"Iniciador Egipcio" en Cavaillon, Francia, del cual se conoce su
nombre místico de ANANIAH "El Sabio". Este Adepto inició a Gad
Bédarride en la Masonería Egipcia.
8-En este siglo circuló en Alemania y después en Francia, un tratado
secreto acerca de las Iniciaciones Egipcias, denominado "CRATA REPOA",
traducido por los alemanes Friedrich Von Koppen (1734-1797) y Johan
Wilhelm Bernhard Von Hymmen (1731-1787). También se lo conoció como
"EL SILENCIO DE LOS DIOSES".Este opúsculo apareció en 1770 por primera
vez. Fue reimpreso en francés en 1821. Allí se describían las antiguas
iniciaciones de Egipto, perpetuadas por la Orden de los Arquitectos
Africanos.
El Primer grado era el de PASTOPHORO, en el cual realizaba los viajes
simbólicos.
El Segundo grado era el de NEOCORIS.
El Tercer grado era el de MELANOPHORIS.
El Cuarto grado era el de CRISTOPHORIS.
El Quinto grado era el BALAHATE (Alquimista)
El Sexto grado era el de ASTRÓNOMO.
El Séptimo grado era el de PROFETA.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1788/1814
1-La primer noticia que tenemos de este Rito proviene de Venecia. En
1788 se constituyó el “Rito de Mizraim seu Aegypti”. Su filiación
proviene del Conde Cagliostro (1743-1795), quien poseía los tres
grados básicos de la Masonería Azul (Aprendiz, Compañero y Maestro)
obtenidos en Londres, además de los Altos Grados de la Masonería
caballeresca alemana de la “Orden de la Estricta Observancia
Templaria” del Barón Karl Gotthelf von Hund und Altengrokau. A su vez,
el Barón von Hund había sido iniciado en los misterios Templarios en
París, en 1743, por el legítimo representante de la Casa de Estuardo,
el príncipe Charles-Edward Stuart.
2-Algunos historiadores desconocen este antecedente, y suponen que el
Rito de Mizraim se fundó en Milán. Pero la verdad es que una Logia del
Rito se estableció en Milán, una Logia que sería muy importante, y de
allí la confusión. Se acredita la fundación de la Logia de Milán al
Hermano Lechangeur. Según “Sar Draconis” la Logia de Nápoles fue
fundada por el Príncipe Ramondo de Sangro . El Rito tenía 90 grados.
Este Rito se esparció pronto por toda Italia. Y tuvo suficiente éxito
como para introducirse en Francia en 1814.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1814/1846
1-En el "DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA" de Lorenzo Frau
Abrines,en la entrada correspondiente a MISRAIM, cita al autor CLAVEL,
diciendo que fue miembro de la Orden, y que por eso su palabra es
autorizada, a saber:
2-"En medio de las desavenencias que mediaron entre el Gran Oriente y
las diferentes fracciones del escosismo, se estableció en Francia
hacia el año 1814, el RITO DE MISRAIM o DE EGIPTO. Los jefes de este
Rito pretendían tener el privilegio de dirigir indistintamente todas
las ramas de la Masonería, de las que, según ellos, el misraimismo era
la fuente común.
3-"En un principio no confirieron más que los Altos Grados y hasta
1815 no constituyeron su primer Logia llamada EL ARCO IRIS, que
celebraba sus sesiones en la calle de San Honorato, cerca de la plaza
del Palacio Real. Por esta época, se reunieron en ella muchas personas
de mérito, entre otras el hermano Meallet, muy versado en los estudios
de la Antiguedad, que fue colocado al frente de dicha Logia. No
teniendo ritual propio, este hermano arregló el del grado de Aprendiz
misraimita, uno de los mejores que se conocen y en el que se halla
impreso todo el genio y estilo de la antigua iniciación. Los rituales
de los demás grados de Compañero y Maestro, los de Maestron es-anglés,
de Príncipe Jerusalem, de Caballero del Sol y algunos otros fueron
redactados en 1820 por un hermano menos hábil, que podríamos citar, a
no saber por buen conducto lo mucho que desea conservar el incógnito.
4-"El misraimismo gracias al atractivo que presentaban las formas
enteramente nuevas del grado inventado por el hermano Meallet, alcanzó
una gran boga. Como los Reglamentos Generales redactados en 1805
parecían algo defectuosos, se pensó en reformarlos, y de este trabajo
también se encargó el hermano Meallet. El Gran Consejo del Grado 87
anexo a la Logia Arco Iris, los discutió y aprobó, e introdujo en
ellos algunas disposiciones, sobre cuya inserción hubo alguna
resistencia, aunque infructuosa, por parte de los jefes del Rito, cuya
omnipotencia destruían aquellas. Al imprimirlos el hermano Meallet fue
encargado de la corrección de las pruebas, pero habiendo caído
enfermo, los jefes del Rito se aprovecharon de esta circunstancia para
ocuparse ellos mismos de la corrección, y añadir al texto, de su
propia autoridad, algunas notables modificaciones.
5-"El hermano Meallet recobró al fin la salud, y al ver los cambios
que habían sufrido los reglamentos, a su pesar y contra el parecer de
los hermanos que los habían votado, rompió abiertamente con los jefes
del Rito, y formó una Logia misraimita independiente con el título de
OSIRIS. Esta no llegó a celebrar más que una sesión, porque mediaron
negociaciones, y el hermano Meallet volvió a recobrar su puesto de
Venerable en la Logia Arco Iris. A pesar de esto, se habían
introducido durante este tiempo graves abusos en la administración del
rito; no habían faltado recepciones clandestinas cuyo producto había
redundado en beneficio de algún particular.
6-"La Logia Arco Iris se propuso tomar enérgicas medidas contra los
autores de estos sórdidos manejos, y algunos miembros se propusieron
dennciarlos al Gran Oriente. Pero fueron tan hábiles las maniobras de
los jefes para sembrar la discordia y la desunión entre sus
contrarios, que cuando llegó el momento de votar la propuesta, esta
fue deshechada por gran mayoría. Cierto número de los descontentos,
entre los que se encontraban los hermanos Jonly, Anzon, Gaboria,
Decollet, Ragón, Richard,etc., se retiraron con estrépito y formaron
el 8 de octubre de 1816 una nueva potencia suprema del Grado 90, y
solicitaron su admisión en el Gran Consistorio de Ritos del Gran
Oriente.
(NOTA: En 1813, en Nápoles, se le confirió a los Hermanos masones
Gaborria, Joly y García, los poderes necesarios para poder establecer
el Rito de Misraim en Francia. Los documentos, escritos en italiano,
fueron presentados ante las autoridades del Gran Oriente de Francia,
el 20 de Noviembre de 1816.)
"En diciembre de 1817, el Gran Oriente publicó un decreto en el que,
desestimando la petición, se negaba a reconocer al Rito de Misraim y a
concederle el lugar que se solicitaba en el Gran Consistorio."
7-"A pesar de la desunión que reinaba en el misraimismo, a
consecuencia de los debates que acabamos de enumerar, la Logia Arco
iris no interrumpió nunca sus trabajos; muy al contrario,las numerosas
recepciones que verificó, la obligaron a establecer una nueva Logia
que se denominó de LOS SECTARIOS DE ZOROASTRO, y a la traslación de
ambos talleres al local del Prado, mucho más vasto y favorecido que el
de San Honorato para las pruebas masónicas, que en este rito, tenían
lugar fuera del Templo. La Logia de los Sectarios de Zoroastro se
hacía notar por su organización, pues había dado a las pruebas físicas
un desarrollo y un brillo desconocidos hasta aquel entonces. El
hermano Gaunal que las dirigía, había puesto en movimiento cuantos
recursos ofrecían la química, la acústica y la mecánica para infundir
terror en el alma de los candidatos, por lo cual era inmensa la
afluencia de los visitadores de todos los ritos que acudían a las
tenidas de estas Logias, lo que determinó al Gran Oriente a tomar
medidas más rigurosas para impedir a los masones de su correspondencia
que mantuvieran ninguna relación con los de aquélla.
8-" En el mes de octubre de 1817, al mismo tiempo que fulminaban sus
censuras contra el Supremo Consejo de América, señalaba igualmente
como irregular "a la Sociedad llamada de Zoroastro bajo la rúbrica de
Misraim" y ponía en entredicho el local del Prado, donde se reunían
los miembros de ambas disidencias. Estas medidas no produjeron ningún
resultado y el Rito de Misraim continuó sus trabajos; pero pronto
estallaron divisiones en su seno. En una de las asambleas de Los
Sectarios de Zoroastro, celebrada el 30 de abril de 1818, un miembro
de esta Logia, el hermano Vasiliere, pidió que se dirigiese una
petición a la Potencia Suprema para invitarla a suprimir o a lo menos
rectificar muchos artículos de los reglamentos generales, a fin de
despojarlos del sentido despótico y vejatorio que se les atribuía.
8.1 Clavel cuenta más adelante que en 1818 el hermano José Bedarride
introdujo el misraimismo en Bélgica. Consiguió reunir allí algunos
prosélitos, pero no pensó ya en el establecimiento de una Potencia
Suprema; sin embarrgo, pronto fue objeto de los más duros ataques, que
dieron por resultado que se entablara una ruda polémica y habiéndose
publicado el decreto del Gran Oriente de Francia, que anatematizaba el
Rito de Misraim; el Gran Maestro Federico de Nasau, apoyándose en este
documento, proscribió el ejercicio de la Masonería misraimita en el
reino de los Países Bajos, por un decreto del 18 de noviembre de
1818.
9-"Otro miembro, el hermano de Quesada, al apoyar esta proposición,
señaló diferentes actos arbitrarios cometidos por los hermanos
Bedarride, principales jefes del Rito, sancionados por los artículos
relativos a la cuestión. Añadió que estas disposiciones de los
Estatutos le habían inducido a permanecer alejado de la Potencia
Suprema, determinándole a ello las "denigrantes calificaciones
publicadas en las gacetas contra dichos hermanos". En apoyo de esto
presentó un número de un periódico en donde se copiaba un fallo del
Tribunal de Comercio que declaraba en estado de quiebra a los
negociantes señores Bedarride y compañía. En vista de estas denuncias,
la Logia acordó que se provocase la revisión de los Estatutos
Generales y declaró además su aislamiento y separación de la Potencia
Suprema, en tanto que los actos emanados de ella llevaran la firma y
autorización de los citados hermanos Bedarride.
10-"El acta de esta sesión fue impresa y repartida a las Logias.
Denunciado este escrito a la Potencia Suprema ésta nombró una comisión
para que los examinara. El 11 de junio, el hermano Briot, antiguo
Consejero de Estado en Nápoles, emitió dictamen sobre este asunto.
Después de haber combatido las alegaciones relativas a los Estatutos
Generales, que habían motivado la decisión de la Logia Los Sectarios
de Zoroastro, abordó la acusación dirigida contra uno de los hermanos
Bedarride, probandon que era falso que este hermano se encontrase en
quiebra; pues aunque los acreedores habían pedido el concurso, la
disposición del Tribunal, cediendo a su demanda, había quedado sin
efecto.
11-"La Potencia Suprema, de conformidad con el dictamen del hermano
Briot, acordó que se borrase a la Logia Los Sectarios de Zoroastro de
los cuadros del Rito. en el mes de julio siguiente estalló otro cisma.
El Conde de Allemand, jefe del Supremo Consejo del Prado, y el general
Ferming, jefe del de Pompeyo, formaban ambos parte de la Potencia
Suprema de Misraim. Además, el conde Allemand era Venerable de la
Logia misraimita Arco Iris. Estándose celebrando una tenida
extraordinaria en esta Logia, la Potencia Suprema de Misraim y el
supremo Consejo del Prado se presentaron simultaneamente en
corporación pidiendo ser introducidos. Según costumbre, la autoridad
superior del rito practicado por una Logia debe ser admitida en los
trabajos de la misma, después de haber sido introducidos los
visitadores y diputaciones de otros ritos. El conde Allemand, sabedor
de que su rival, el general Ferming se hallaba entre los miembros de
la Potencia Suprema de Misraim, que pedía la entrada en el taller,
quiso tributar los mayores honores a la diputación del Supremo Consejo
del Prado, con objeto de dar en cierto modo a este cuerpo la
supremacía sobre la autoridad de la que el barón de Ferming formaba
parte.
12-"La Potencia Suprema de Misraim se negó a someterse a la
inferioridad que se le quería atribuir, pero el conde Allemand, puesto
de acuerdo con la Logia, insistió en su pretensión, en vista de lo
cual, la Potencia Suprema se retiró sin entrar en trabajos. El 23 del
mismo mes irradió de los cuadros del rito a la Logia Arco Iris, pero
aviniéndose y llegando muy luego a una transacción, fue reintegrada el
4 de agosto. En cuanto al conde Allemand, que rehusó justificarse, la
Potencia Suprema lo excluyó de su seno por un decreto del 14 de
diciembre del mismo año. Inquietado algún tiempo por todas estas
agitaciones, el Rito de Misraim, volvió a recobrar toda su actividad
durante el transcurso del año 1820. Estableció nuevas Logias en París,
con especialidad las del MONTE SINAÍ; de la ZARZA ARDIENTE; de los
SECTARIOS DE MISRAIM; de las DOCE TRIBUS y de los HIJOS DE APOLO.
Igualmente constituyó cierto número de talleres en los departamentos,
particularmente en las ciudades de Rouen, Burdeos, Tolosa, Marsella,
Tarare, Lyon, Besanzon y Metz.
13-"Estos progresos inspiraron viva inquietud al Gran Oriente, en
términos que el 10 de octubre de 1821, dirigió una circular a todas
las Logias de su obediencia, recordándoles que el Rito de Misraim no
había sido reconocido por él, y prohibiéndoles al propio tiempo toda
clase de relaciones con las Logias del mismo. En la fiesta solsticial
celebrada el 27 de diciembre, el hermano Richard, Orador del Gran
Oriente, se expresó con la mayor vehemencia contra el Rito de Misraim,
y no temió denunciarlo a la autoridad, como digno de que ésta
ejerciera una vigilancia especial sobre el mismo. Estos ataques dieron
por resultado la provocación de varias medidas de rigor contra las
Logias misraimitas. La policía mandó cerrar sus locales, se apoderó de
los archivos, citó ante los tribunales a sus principales miembros, que
fueron condenados como infractores del artículo 291 del código penal.
Desde ese momento suspendió sus trabajos y no volvió a reanudarlos
hasta la revolución de 1830.
13.1 También dice Clavel que en 1821 uno de los hermanos Bedarride
consiguió que el rito ingresara en Suiza, siendo adoptado por la Logia
LOS AMIGOS REUNIDOS DE GINEBRA. Poco después fundó una segunda Logia
en Lausanne bajo el título de LOS MEDIADORES DE LA NATURALEZA. El Gran
Oriente Helvético romano fulminó sus censuras contra la nueva Logia;
pero su Gran Maestro, el hermano Bergier de Illens, que se había hecho
iniciar en los misterios misraimitas, tuvo la pretensión de sustituir
la nueva Masonería al rito rectificado que profesaba dicha autoridad.
Aunque semejante innovación no llegó a reunir muchos partidarios, sin
embargo, a conecuencia de este conflicto, cesó el Gran Oriente en sus
reuniones y las Logias de su jurisdicción concurrieron en la misma
época al establecimiento de la Gran Logia Nacional de Suiza.
13.2 De allí pasó el hermano Bedarride a Berna, en donde se presentó
en la posada de la Corona: menos afortunado de lo que fue en Ginebra y
Lausanne, no pudo reclutar ningún adepto, viéndose precisado a poco, a
tener que abandonar el país. La Logia de LOS AMIGOS REUNIDOS se agregó
en 1822 a la Gran Logia Nacional de Suiza, y la de LOS MEDIADORES DE
LA NATURALEZA dejó de existir en 1826.
14-El autor Levesque, en su obra "Revista Histórica General" escribió
en 1821 sobre este Rito:
"Han pasado seis años desde que este Rito (Misraim) se ha establecido
en París. El Rito vino de Italia, siendo muy bien aceptado en las
Islas Jónicas y en la frontera del Golfo del Adriático. Pero nació en
Egipto".
15-Otro autor masónico, THORY, en sus dos obras "Acta Latomorum" y
"Nomenclatura de los Ritos Principales", escribió:"El Rito de
Misphraim que es muy joven en Francia, era muy popular en Venecia y en
las Islas Jónicas. Allí existían muchos Capítulos de Misphraim en los
Abruzos y en la Pouille (Italia)...Todos los grados, excepto el 88,89
y 90 tienen nombres diferentes. Los nombres de los últimos tres grados
no son conocidos, ellos están indicados, en el manuscrito que nos fue
transmitido a nosotros, como estando velados".
16-El Rito de Mizraim estuvo activo también en Inglaterra. “Sar
Draconis” menciona un documento emitido en 1824, por el “Supremo Poder
para Escocia de la Orden Masónica de Mizraim”, que proporciona
interesante información sobre quienes eran los Miembros de los Altos
Grados alrededor del mundo. Este documento está firmado en el “Valle
de Edimburgo”. Estos Miembros fueron:
-90º Duque DE SUSSEX-Londres Gran Maestro de la Gran Logia de
Inglaterra. Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden.
-90º Duque DE CAZES-Londres Embajador del Rey de Francia en la Corte
de Gran Bretaña.
-90º Conde MURAIRE-París Gran Conservador de la Orden. Gran Presidente
del Supremo Poder en Francia. Gran Oficial de la Legión de Honor.
-90º MARC BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Teniente
Coronel.
-90º JOSEPH BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Capitán de
Caballería.
-90º THORY-París Soberano Gran Maestro de la Orden.
-90º Caballero EBRARD-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden.
-90º Conde LOUIS DE FAUCHECOUR-París Soberano Gran Maestro Absoluto de
la Orden
Teniente Coronel de Ingenieros
90º-Consejero J. BRIOT-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden
90º- B. ALLEGRI-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
90º-General Barón DE FERNIG-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden
90º-Teniente General Barón TESTE-París Soberano Gran Maestro Absoluto
de la Orden
89º-J. BARREAU-Trieste Gran Ministro Constituyente de la Orden Cónsul
General de Holanda
88º-BURFIN-Florencia Gran Ministro Constituyente de la Orden
Secretario de Embajada
87º-BARON NICOLAI-San Petesburgo Gran Ministro Constituyente de la
Orden.
Coronel del Emperador de Rusia
87º-A. SASPORTAS-Nueva York Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Caballero BARBIER DE TINAN-París Gran Ministro Constituyente de la
Orden
Inspector de Revistas Jefe de División del Ministerio de Guerra
87º-RANGONE-Venecia Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-J.G. SALEM-Nápoles Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Barón SMITH-Berlín Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º- N. PRASTIA-Palmira Gran Ministro Constituyente de la Orden
Capitán de Estado
87º- ANDORRHA-Madrid Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-MIRBEL-Londres Gran Ministro Constituyente de la Orden Canciller
del Embajador de Francia
17-Continúa diciendo Clavel que en 1846, el rito celebraba sus
asambleas en el local de la calle Sant Mery, y las únicas Logias que
reconocían su autoridad eran las de ARCO IRIS, LOS HIJOS DE APOLO; LA
ZARZA ARDIENTE y PIRÁMIDES.
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:01 am
MARC BÉDARRIDE
Altos dignatarios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado apoyaron el
establecimiento del Rito de Mizraim en Francia: el Conde Murarire, el
Duque Decases, el Duque de Saxe-Weimar, el Duque de Leicester, el
Barón Teste.
La tradición del Rito de Misraim indica que sus últimos grados eran
practicados en tres diferentes formas o Régimenes:
1º: RÉGIMEN COPTO-EGIPCIO: RÉGIMEN DE VENECIA: Arcanum Arcanorum o
Mysterium Magnum
2º: RÉGIMEN EGIPCIO-GRIEGO: RÉGIMEN DE NÁPOLES: Arcana Arcanorum o
Secreto de los Secretos.
3º: RÉGIMEN FILOSÓFICO-CABALÍSTICO: RÉGIMEN DE BÉDARRIDE.
3-EL RITO DE MEMPHIS
Según J. E. Marconis de Negre, el remoto origen del rito proviene de
Egipto. Ya en época cristiana, un sabio de Egipto, de nombre ORMUZ fue
convertido al Cristianismo por San Marcos. Este sabio egipcio purificó
la doctrina de los egipcios de acuerdo con los principios cristianos.
Por esa misma época los Esenios, junto con otros grupos de judíos,
fundaron una escuela de ciencia salomónica, a la cual se dice que
concurría Ormuz. desde el Siglo I hasta el Siglo XII, los discípulos
descendientes de Ormuz fueron los depositarios de las antiguas
tradiciones de Egipto, adaptadas al cristianismo. Después de múltiples
y diferentes transformaciones a través de los siglos, ya en la Edad
Media, durante las Cruzadas, algunos Caballeros pertenecientes a la
Orden del Templo (Templarios) fueron iniciados en Palestina, por un
centro iniciático heredero de las antiguas tradiciones esenias. Estos
descendientes de los Esenios provenían, a su vez, de otra orden
iniciática denominada "Los Hijos de la Luz", fundada en Egipto durante
los primeros siglos del Cristianismo. Son precisamente a estos
"Caballeros del Temple" a los que el Rito de Memphis reconoce como a
sus fundadores inmediatos.
Finalizadas las Cruzadas, los Caballeros templarios transportaron
dicha Tradición Iniciática a europa, dentro de la Orden de caballería.
Hacia el año 1150, en la ciudad de Upsala, Suecia, fundaron una logia
operativa. Tiempo después, en Escocia, establecieron otra logia de la
Masonería Oriental. Hay que recordar que luego de la destrucción de la
Orden del Temple, muchos Caballeros Templarios se refugiaron en
Escocia y Suecia.
Después de la muerte de Jacques de Molay, Gran Maestro de los
Caballeros Templarios de Francia, y luego de la abolición de la Orden
del Temple en el siglo XIV, los Caballeros Templarios escoceses se
reunieron en una nueva Orden fundada por el Rey Robert Bruce. Es en
esta nueva Orden donde debe buscarse el origen de la Masonería
Escocesa. También es en este siglo, en el año 1322, que se separaron
los Masones de Edimburgo de los Masones fieles a la tradición de
Ormuz, o Masones de Memphis. Mientras estos últimos permanecieron
fieles a la Tradición Egipcia, los otros fundaron un nuevo Rito bajo
el nombre de Heredom de Kilwinning o de Oriente y el Rito de Escocia.
Ambos Ritos encontraron seguidores en distintas partes de Europa.
A fines del siglo XVIII Napoleón Bonaparte invadió Egipto. La mayoría
de los oficiales militares que acompañaban a Napoleón eran masones de
antiguos ritos iniciáticos, tales como los Philaletes, los Hermanos
Africanos, el Rito Hermético, los Philadelfos, el Rito Primitivo y
miembros del Gran Oriente de Francia. Entre ese grupo de oficiales
estaba Jean francois Champollion, quien logró descifrar el lenguaje
jeroglífico mediante la famosa Piedra de Rosetta.
En Egipto, los masones del ejército francés descubrieron un centro
gnóstico-hermético que conservaba antiguas tradiciones. En 1798 los
Generales Bonaparte y Clever fundaron en El Cairo la Logia Isis. Dicha
Logia estaba integrada por numerosos sabios franceses que mantenían
vínculos fraternales con los iniciados egipcios.
De: 1575Monje Enviado: 11/12/2005 03:25 p.m.
Este Rito se constituyó el 23 de mayo de 1815 (?) en la localidad de
Montauban,Francia. Sus fundadores fueron GABRIEL MATHIEU MARCONIS DE
NÉGRE ,oficial de la armada napoleónica de Egipto, y el general
francés SAMUEL HONIS. La primer Logia Madre que fundaron recibió el
nombre de “Los Discípulos de Memphis” sobre la base de la Logia "Isis"
de Egipto.
La mayor parte de los oficiales que acompañaron a Napoleón en su
misión a Egipto eran iniciados de unos ritos masónicos muy antiguos,
hoy desaparecidos, tales como los Philaletas, los Arquitectos
Africanos, los Philadelphos y el Rito Primitivo de Narbona. También
había masones modernos del Gran Oriente de Francia.
En El Cairo, estos hermanos masones establecieron contacto con
representantes de las escuelas hermético gnósticas de Egipto. Más
tarde, en el Líbano, recibieron iniciaciones en la Masonería Drusa, en
la cual todavía se mantiene vivo el recuerdo del paso de los
Caballeros Templarios por Tierra Santa, quienes durante las Cruzadas
habían sido sus protectores. Los hermanos masones del ejército
napoleónico volvieron a repetir la alianza histórica y también
brindaron protección a los Drusos del Líbano. El escritor e iniciado
Gérard de Nerval testimonió la existencia de la Masonería Drusa en su
libro “Viaje a Oriente”.
Los hermanos masones de la misión a Egipto decidieron unánimemente
renunciar a la filiación masónica proveniente de la Gran Logia de
Inglaterra- a la sazón enemigo número uno de Francia- y recibir la
iniciación masónica oriental, que nada debía a la Obediencia de
Londres.Vueltos a la patria de la campaña napoleónica, el Rito de
Memphis se extendió rápidamente por Francia e Italia. Se abrieron
Logias en Marsella y Bruselas. Pero tampoco lograron que el Gran
Oriente de Francia los reconociera como masonería “regular”. Las
Logias de Memphis fueron cerradas por autoridades civiles francesas en
1852, y el Rito entró en una etapa de “sueño”.
Jean Etiénne Marconis de Négre, hijo del fundador del Rito, en su
libro “Le Sanctuaire de Memphis” (París, 1849), afirma que la
filiación iniciática proviene directamente de Palestina, y que tiene
su origen en los Caballeros Templarios. Sin embargo, su origen sería
mucho más antiguo. San Marcos, el evangelista, estando en Alejandría,
habría convertido al cristianismo a un sacerdote del culto de Serapis,
llamado Ormus. Luego de convertir a otros seis amigos, Ormus fundó en
Egipto una hermandad iniciática llamada “Los Sabios de la Luz”.
Posteriormente iniciaron en sus misterios a algunos peregrinos
esenios, cuyos descendientes, siglos después, iniciaron a algunos
caballeros cruzados en Palestina. Finalizadas las Cruzadas, esta
filiación fue llevada a Europa donde, en la ciudad de Upsala se fundó
una Logia operativa, cuyas Constituciones fueron otorgadas por el
Obispo de esa ciudad. Luego la filiación habría pasado a Escocia,
donde se constituyó una Logia de la Masonería Oriental.
MARCONIS DE NÉGRE
Es importante señalar que luego de la abolición de la Orden del Temple
en Francia, los principales refugios de los Caballeros Templarios
estuvieron en Escocia y en Suecia.
Diez años más tarde, Marconis solicitó nuevamente al Gran Oriente de
Francia su incorporación para revivir este Rito. El Gran Oriente
consultó al Gran Colegio de Ritos de Francia y esta vez obtuvo la
aprobación, y fue oficialmente admitido en la masonería “regular”
francesa en noviembre de 1862. Marconis, como Gran Hierofante del Rito
de Memphis, tuvo que rendir su autoridad sobre el Rito al Gran
Oriente. Esto quiere decir que únicamente el Gran Oriente de Francia
podría otorgar Cartas Constitutivas para la creación de nuevas Logias
del Rito de Memphis. Marconis recibió a cambio el “resucitamiento” del
Rito, y el permiso para reabrir las Logias cerradas por la policía.
Pero una condición más grave aún se le imponía: estas logias de
memphis sólo podrían trabajar en los rituales de los tres primeros
grados de la Masonería Universal.
A continuación, esta es la lista de los Grandes Maestres Mundiales,
llamados Grandes Hierofantes:
1838-Jean Etienne Marconis Francia
1869-Marqués de Beauregard Egipto
1874-Salvatore A. Zola Egipto
1881-José Garibaldi Italia
EL SOBERANO SANTUARIO DE MEMPHIS en PALERMO, ITALIA
En 1921 se fundó un Soberano Santuario de Memphis en Italia, por R.G.
MAC BEAN. Este Rito trabajó en 33 grados. Con la llegada del fascismo
sus actividades desaparecieron. Este Santuario tenía autorización de
John Yarker.
4-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM
Aquí la historia del Rito se vuelve muy confusa. Parece que Marconis,
antes de someter el Rito de Memphis a la autoridad del Gran Oriente de
Francia, había emitido una Carta Constitutiva a favor de Harry
Seymour, en Norteamérica, nombrándolo Gran Maestro del Rito de Memphis
en América. A su vez, este Seymour emitió una Carta Constitutiva en
1872 a favor del inglés John Yarker, quien estableció un Soberano
Sanctuario en Lancashire, Inglaterra.
La sucesión regular de estas Cartas Constitutivas no está claramente
expuesta. Se supone también que fue John Yarker quien unificó los
Ritos de Memphis y Mizraim en América, a la par de Garibaldi en
Europa.
JOHN YARKER
Hemos visto que a principios del siglo habían aparecido dos Ritos
Masónicos de inspiración Rosacruz: el Rito de Memphis y el Rito de
Mizraim. Ninguno de los dos tuvo mucho éxito por separado. Y su
similar origen llevó naturalmente a la identificación de ambos en uno
sólo : “El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim”.
La unión de estos dos ritos se debe al Ilustre y Venerable Hermano
José Garibaldi en 1881. Asimismo este hombre fue el primer Gran
Maestre General de los Ritos Egipcios de Memphis y Mizraim unificados.
Esta unión fue ratificada por su sucesor, el Hermano Giovani Battista
Pessina , el 30 de mayo de 1883.
EL SOBERANO SANTUARIO DE INGLATERRA de JOHN YARKER
John Yarker recibió su poder de HARRY SEYMOUR de Norteamérica. Su
Santuario contenía 97º grados. Funcionó entre 1903 y 1912.
EL SOBERANO SANTUARIO DE ALEMANIA de THEODOR REUSS
Theodor Reuss recibió su poder del Soberano Santuario de Inglaterra de
John Yarker.
EL SOBERANO SANTUARIO DE FRANCIA de PAPUS
Papus recibió su poder del Soberano Santuario de Alemania de Theodor
Reuss, mediante Carta Patente del 24 de junio de 1908. El Gran Maestro
era Papus y el Gran Maestro Adjunto era Charles Détré (Téder). De 1908
a 1916, Papus fue el Gran Maestro del Soberano Gran Consejo General
del Rito de Memphis-Misraim para Francia. De 1916 (muerte de Papus ) a
1918 el Jefe del Rito fue Teder.
A la muerte de Teder, desde 1918 a 1934, el Jefe del Rito fue JEAN
BRICAUD quien escribió el libro "Notas Históricas sobre el Rito
Antiguo y Primitivo de Memphis Mizraim",publicado en 1933. Robert
Amadou, en su libro "La franc-maçonnerie égyptienne", reproduce una
carta de Jean Bricaud donde dice que a pesar de contar con 95 grados,
sólo se practican 33.
A la muerte de Jean Bricaud, le sucedió CONSTANT CHEVILLÓN. Serge
Caillet en su libro, reproduce una carta manuscrita de Chevillón, que
le mostrara gentilmente Gerard Kloppel, en el cual informa que la
cantidad de Grados es de 97:
-90 grados de instrucción, Memphis y Misraim.
-5 grados administrativos (91 a 95)
-1 grado, 96º, de Soberano Gran Maestro Nacional.
-1 grado, 97º, de Gran Hierofante Universal
Pero que los grados de instrucción efectivamente practicados eran 30
con tres grados más administrativos.
Por otra parte, los rituales de esta Obediencia eran los del rito de
Memphis, a pesar de usar el nombre de Memphis Mizraim. Serge Caillet
cita una circular de Constant Chevillón, en la cual dice éste que los
rituales de Misraim son extraños a la masonería.
Altos dignatarios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado apoyaron el
establecimiento del Rito de Mizraim en Francia: el Conde Murarire, el
Duque Decases, el Duque de Saxe-Weimar, el Duque de Leicester, el
Barón Teste.
La tradición del Rito de Misraim indica que sus últimos grados eran
practicados en tres diferentes formas o Régimenes:
1º: RÉGIMEN COPTO-EGIPCIO: RÉGIMEN DE VENECIA: Arcanum Arcanorum o
Mysterium Magnum
2º: RÉGIMEN EGIPCIO-GRIEGO: RÉGIMEN DE NÁPOLES: Arcana Arcanorum o
Secreto de los Secretos.
3º: RÉGIMEN FILOSÓFICO-CABALÍSTICO: RÉGIMEN DE BÉDARRIDE.
3-EL RITO DE MEMPHIS
Según J. E. Marconis de Negre, el remoto origen del rito proviene de
Egipto. Ya en época cristiana, un sabio de Egipto, de nombre ORMUZ fue
convertido al Cristianismo por San Marcos. Este sabio egipcio purificó
la doctrina de los egipcios de acuerdo con los principios cristianos.
Por esa misma época los Esenios, junto con otros grupos de judíos,
fundaron una escuela de ciencia salomónica, a la cual se dice que
concurría Ormuz. desde el Siglo I hasta el Siglo XII, los discípulos
descendientes de Ormuz fueron los depositarios de las antiguas
tradiciones de Egipto, adaptadas al cristianismo. Después de múltiples
y diferentes transformaciones a través de los siglos, ya en la Edad
Media, durante las Cruzadas, algunos Caballeros pertenecientes a la
Orden del Templo (Templarios) fueron iniciados en Palestina, por un
centro iniciático heredero de las antiguas tradiciones esenias. Estos
descendientes de los Esenios provenían, a su vez, de otra orden
iniciática denominada "Los Hijos de la Luz", fundada en Egipto durante
los primeros siglos del Cristianismo. Son precisamente a estos
"Caballeros del Temple" a los que el Rito de Memphis reconoce como a
sus fundadores inmediatos.
dicha Tradición Iniciática a europa, dentro de la Orden de caballería.
Hacia el año 1150, en la ciudad de Upsala, Suecia, fundaron una logia
operativa. Tiempo después, en Escocia, establecieron otra logia de la
Masonería Oriental. Hay que recordar que luego de la destrucción de la
Orden del Temple, muchos Caballeros Templarios se refugiaron en
Escocia y Suecia.
Después de la muerte de Jacques de Molay, Gran Maestro de los
Caballeros Templarios de Francia, y luego de la abolición de la Orden
del Temple en el siglo XIV, los Caballeros Templarios escoceses se
reunieron en una nueva Orden fundada por el Rey Robert Bruce. Es en
esta nueva Orden donde debe buscarse el origen de la Masonería
Escocesa. También es en este siglo, en el año 1322, que se separaron
los Masones de Edimburgo de los Masones fieles a la tradición de
Ormuz, o Masones de Memphis. Mientras estos últimos permanecieron
fieles a la Tradición Egipcia, los otros fundaron un nuevo Rito bajo
el nombre de Heredom de Kilwinning o de Oriente y el Rito de Escocia.
Ambos Ritos encontraron seguidores en distintas partes de Europa.
A fines del siglo XVIII Napoleón Bonaparte invadió Egipto. La mayoría
de los oficiales militares que acompañaban a Napoleón eran masones de
antiguos ritos iniciáticos, tales como los Philaletes, los Hermanos
Africanos, el Rito Hermético, los Philadelfos, el Rito Primitivo y
miembros del Gran Oriente de Francia. Entre ese grupo de oficiales
estaba Jean francois Champollion, quien logró descifrar el lenguaje
jeroglífico mediante la famosa Piedra de Rosetta.
En Egipto, los masones del ejército francés descubrieron un centro
gnóstico-hermético que conservaba antiguas tradiciones. En 1798 los
Generales Bonaparte y Clever fundaron en El Cairo la Logia Isis. Dicha
Logia estaba integrada por numerosos sabios franceses que mantenían
vínculos fraternales con los iniciados egipcios.
De: 1575Monje Enviado: 11/12/2005 03:25 p.m.
Este Rito se constituyó el 23 de mayo de 1815 (?) en la localidad de
Montauban,Francia. Sus fundadores fueron GABRIEL MATHIEU MARCONIS DE
NÉGRE ,oficial de la armada napoleónica de Egipto, y el general
francés SAMUEL HONIS. La primer Logia Madre que fundaron recibió el
nombre de “Los Discípulos de Memphis” sobre la base de la Logia "Isis"
de Egipto.
La mayor parte de los oficiales que acompañaron a Napoleón en su
misión a Egipto eran iniciados de unos ritos masónicos muy antiguos,
hoy desaparecidos, tales como los Philaletas, los Arquitectos
Africanos, los Philadelphos y el Rito Primitivo de Narbona. También
había masones modernos del Gran Oriente de Francia.
En El Cairo, estos hermanos masones establecieron contacto con
representantes de las escuelas hermético gnósticas de Egipto. Más
tarde, en el Líbano, recibieron iniciaciones en la Masonería Drusa, en
la cual todavía se mantiene vivo el recuerdo del paso de los
Caballeros Templarios por Tierra Santa, quienes durante las Cruzadas
habían sido sus protectores. Los hermanos masones del ejército
napoleónico volvieron a repetir la alianza histórica y también
brindaron protección a los Drusos del Líbano. El escritor e iniciado
Gérard de Nerval testimonió la existencia de la Masonería Drusa en su
libro “Viaje a Oriente”.
Los hermanos masones de la misión a Egipto decidieron unánimemente
renunciar a la filiación masónica proveniente de la Gran Logia de
Inglaterra- a la sazón enemigo número uno de Francia- y recibir la
iniciación masónica oriental, que nada debía a la Obediencia de
Londres.Vueltos a la patria de la campaña napoleónica, el Rito de
Memphis se extendió rápidamente por Francia e Italia. Se abrieron
Logias en Marsella y Bruselas. Pero tampoco lograron que el Gran
Oriente de Francia los reconociera como masonería “regular”. Las
Logias de Memphis fueron cerradas por autoridades civiles francesas en
1852, y el Rito entró en una etapa de “sueño”.
Jean Etiénne Marconis de Négre, hijo del fundador del Rito, en su
libro “Le Sanctuaire de Memphis” (París, 1849), afirma que la
filiación iniciática proviene directamente de Palestina, y que tiene
su origen en los Caballeros Templarios. Sin embargo, su origen sería
mucho más antiguo. San Marcos, el evangelista, estando en Alejandría,
habría convertido al cristianismo a un sacerdote del culto de Serapis,
llamado Ormus. Luego de convertir a otros seis amigos, Ormus fundó en
Egipto una hermandad iniciática llamada “Los Sabios de la Luz”.
Posteriormente iniciaron en sus misterios a algunos peregrinos
esenios, cuyos descendientes, siglos después, iniciaron a algunos
caballeros cruzados en Palestina. Finalizadas las Cruzadas, esta
filiación fue llevada a Europa donde, en la ciudad de Upsala se fundó
una Logia operativa, cuyas Constituciones fueron otorgadas por el
Obispo de esa ciudad. Luego la filiación habría pasado a Escocia,
donde se constituyó una Logia de la Masonería Oriental.
MARCONIS DE NÉGRE
Es importante señalar que luego de la abolición de la Orden del Temple
en Francia, los principales refugios de los Caballeros Templarios
estuvieron en Escocia y en Suecia.
Diez años más tarde, Marconis solicitó nuevamente al Gran Oriente de
Francia su incorporación para revivir este Rito. El Gran Oriente
consultó al Gran Colegio de Ritos de Francia y esta vez obtuvo la
aprobación, y fue oficialmente admitido en la masonería “regular”
francesa en noviembre de 1862. Marconis, como Gran Hierofante del Rito
de Memphis, tuvo que rendir su autoridad sobre el Rito al Gran
Oriente. Esto quiere decir que únicamente el Gran Oriente de Francia
podría otorgar Cartas Constitutivas para la creación de nuevas Logias
del Rito de Memphis. Marconis recibió a cambio el “resucitamiento” del
Rito, y el permiso para reabrir las Logias cerradas por la policía.
Pero una condición más grave aún se le imponía: estas logias de
memphis sólo podrían trabajar en los rituales de los tres primeros
grados de la Masonería Universal.
A continuación, esta es la lista de los Grandes Maestres Mundiales,
llamados Grandes Hierofantes:
1838-Jean Etienne Marconis Francia
1869-Marqués de Beauregard Egipto
1874-Salvatore A. Zola Egipto
1881-José Garibaldi Italia
EL SOBERANO SANTUARIO DE MEMPHIS en PALERMO, ITALIA
En 1921 se fundó un Soberano Santuario de Memphis en Italia, por R.G.
MAC BEAN. Este Rito trabajó en 33 grados. Con la llegada del fascismo
sus actividades desaparecieron. Este Santuario tenía autorización de
John Yarker.
4-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM
Aquí la historia del Rito se vuelve muy confusa. Parece que Marconis,
antes de someter el Rito de Memphis a la autoridad del Gran Oriente de
Francia, había emitido una Carta Constitutiva a favor de Harry
Seymour, en Norteamérica, nombrándolo Gran Maestro del Rito de Memphis
en América. A su vez, este Seymour emitió una Carta Constitutiva en
1872 a favor del inglés John Yarker, quien estableció un Soberano
Sanctuario en Lancashire, Inglaterra.
La sucesión regular de estas Cartas Constitutivas no está claramente
expuesta. Se supone también que fue John Yarker quien unificó los
Ritos de Memphis y Mizraim en América, a la par de Garibaldi en
Europa.
JOHN YARKER
Hemos visto que a principios del siglo habían aparecido dos Ritos
Masónicos de inspiración Rosacruz: el Rito de Memphis y el Rito de
Mizraim. Ninguno de los dos tuvo mucho éxito por separado. Y su
similar origen llevó naturalmente a la identificación de ambos en uno
sólo : “El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim”.
La unión de estos dos ritos se debe al Ilustre y Venerable Hermano
José Garibaldi en 1881. Asimismo este hombre fue el primer Gran
Maestre General de los Ritos Egipcios de Memphis y Mizraim unificados.
Esta unión fue ratificada por su sucesor, el Hermano Giovani Battista
Pessina , el 30 de mayo de 1883.
EL SOBERANO SANTUARIO DE INGLATERRA de JOHN YARKER
John Yarker recibió su poder de HARRY SEYMOUR de Norteamérica. Su
Santuario contenía 97º grados. Funcionó entre 1903 y 1912.
EL SOBERANO SANTUARIO DE ALEMANIA de THEODOR REUSS
Theodor Reuss recibió su poder del Soberano Santuario de Inglaterra de
John Yarker.
EL SOBERANO SANTUARIO DE FRANCIA de PAPUS
Papus recibió su poder del Soberano Santuario de Alemania de Theodor
Reuss, mediante Carta Patente del 24 de junio de 1908. El Gran Maestro
era Papus y el Gran Maestro Adjunto era Charles Détré (Téder). De 1908
a 1916, Papus fue el Gran Maestro del Soberano Gran Consejo General
del Rito de Memphis-Misraim para Francia. De 1916 (muerte de Papus ) a
1918 el Jefe del Rito fue Teder.
A la muerte de Teder, desde 1918 a 1934, el Jefe del Rito fue JEAN
BRICAUD quien escribió el libro "Notas Históricas sobre el Rito
Antiguo y Primitivo de Memphis Mizraim",publicado en 1933. Robert
Amadou, en su libro "La franc-maçonnerie égyptienne", reproduce una
carta de Jean Bricaud donde dice que a pesar de contar con 95 grados,
sólo se practican 33.
A la muerte de Jean Bricaud, le sucedió CONSTANT CHEVILLÓN. Serge
Caillet en su libro, reproduce una carta manuscrita de Chevillón, que
le mostrara gentilmente Gerard Kloppel, en el cual informa que la
cantidad de Grados es de 97:
-90 grados de instrucción, Memphis y Misraim.
-5 grados administrativos (91 a 95)
-1 grado, 96º, de Soberano Gran Maestro Nacional.
-1 grado, 97º, de Gran Hierofante Universal
Pero que los grados de instrucción efectivamente practicados eran 30
con tres grados más administrativos.
Por otra parte, los rituales de esta Obediencia eran los del rito de
Memphis, a pesar de usar el nombre de Memphis Mizraim. Serge Caillet
cita una circular de Constant Chevillón, en la cual dice éste que los
rituales de Misraim son extraños a la masonería.
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:11 am
AÑO 1934: EL RETORNO A LA FUENTE PRIMORDIAL DE MISRAIM
EL CONSEJO SUPREMO INTERNACIONAL de Bruselas, Bélgica.
Este año será recordado como una fecha clave en la historia del
esoterismo y de las Órdenes y Fraternidades Iniciáticas. Fue
importante tanto por la constitución de la FUDOSI o Federación
Universal de Órdenes y Sociedades Iniciáticas, como por una renovación
rosicruciana del Rito, llevada a cabo bajo inspiración del Primer
Imperator de la Orden Rosacruz, Harvey Spencer Lewis.
En este año, el rito de Misraim casi no tenía representantes en el
mundo. Y el Rito de Memphis Mizraim , el universalmente practicado,en
sí era el Rito de Memphis. Unos Hermanos del Soberano Santuario de
Francia, en Bélgica, encontraron documentación antigua del Rito de
Misraim del año 1818, y consideraron que había llegado el momento de
una renovación hacia las fuentes. Estos Hermanos se declararon en
contra de Jean Bricaud y le achacaron su incompetencia en cuestiones
de masonería egipcia.
Es aquí donde el Rito se eleva a 99 grados. Noventa de instrucción y
Nueve administrativos.
En 1936, Constant Chevillón emitió una Circular negando toda autoridad
a este nuevo Sistema, que había nacido con cuatro herejías
imperdonables, a los ojos de Chevillón:
1º) Habían elevado los grados de 97 a 99.
2º) Habían incorporado rituales del Rito de Misraim, que Chevillón no
practicaba, y que incluso consideraba "extraños a la Masonería".
3º) Habían permitido que las mujeres se iniciasen en la Masonería.
4º) El Grado 99 de Armand Rombauts le fue concedido por el Imperator
de la Orden Rosacruz AMORC, Harvey Spencer Lewis, quien había recibido
los Grados 33-90-95 en 1921 de Theodor Reuss.
EL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS MIZRAIM de ARGENTINA
En Argentina, durante el siglo XIX, se establecieron logias
pertenecientes al Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim. Cabe
destacar que uno de los once Grandes Maestros Mundiales del Rito fue
argentino: el Gran Maestre Guérino Troilo fue elegido para la
dirección mundial del Rito durante el período 1936-1946.
Lamentablemene, este Hermano falleció en Octubre de 1941.
Diploma otorgado por el Gran Hierofante Guerino Troilo,98º-ARGENTINA
SELLOS DEL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS-MIZRAIM en ARGENTINA
BOLETIN DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA PROVINCIAL DE SANTA FE en
ARGENTINA
Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler
ordenó la prohibición de la Francmasonería en los territorios
ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron celebrándose en
la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El Gran Maestre de
Bélgica Delave, y el Gran Maestre de Francia Constant Chevillón fueron
asesinados por los nazis.
Terminada la Segunda Guerra mundial, el Rito volvió a resurgir muy
lentamente en distintos países. Actualmente se encuentra activa en
Argentina, Chile, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, Antillas,
Inglaterra, Italia, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Francia,
Australia y algunos países de Africa.
El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino que
examina cada solicitud mediante entrevistas personales que pueden
durar varios meses, antes de aprobar el ingreso. Por otra parte,
ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser
previamente invitada por un masón activo , que haya observado en el
candidato, cualidades espirituales que le hagan merecedor de dicha
invitación. El Rito admite en su seno a hombres y mujeres que sean
sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el Esoterismo,
el Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía trascendental en
general.
EL CONSEJO SUPREMO INTERNACIONAL de Bruselas, Bélgica.
Este año será recordado como una fecha clave en la historia del
esoterismo y de las Órdenes y Fraternidades Iniciáticas. Fue
importante tanto por la constitución de la FUDOSI o Federación
Universal de Órdenes y Sociedades Iniciáticas, como por una renovación
rosicruciana del Rito, llevada a cabo bajo inspiración del Primer
Imperator de la Orden Rosacruz, Harvey Spencer Lewis.
En este año, el rito de Misraim casi no tenía representantes en el
mundo. Y el Rito de Memphis Mizraim , el universalmente practicado,en
sí era el Rito de Memphis. Unos Hermanos del Soberano Santuario de
Francia, en Bélgica, encontraron documentación antigua del Rito de
Misraim del año 1818, y consideraron que había llegado el momento de
una renovación hacia las fuentes. Estos Hermanos se declararon en
contra de Jean Bricaud y le achacaron su incompetencia en cuestiones
de masonería egipcia.
Es aquí donde el Rito se eleva a 99 grados. Noventa de instrucción y
Nueve administrativos.
En 1936, Constant Chevillón emitió una Circular negando toda autoridad
a este nuevo Sistema, que había nacido con cuatro herejías
imperdonables, a los ojos de Chevillón:
1º) Habían elevado los grados de 97 a 99.
2º) Habían incorporado rituales del Rito de Misraim, que Chevillón no
practicaba, y que incluso consideraba "extraños a la Masonería".
3º) Habían permitido que las mujeres se iniciasen en la Masonería.
4º) El Grado 99 de Armand Rombauts le fue concedido por el Imperator
de la Orden Rosacruz AMORC, Harvey Spencer Lewis, quien había recibido
los Grados 33-90-95 en 1921 de Theodor Reuss.
EL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS MIZRAIM de ARGENTINA
En Argentina, durante el siglo XIX, se establecieron logias
pertenecientes al Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim. Cabe
destacar que uno de los once Grandes Maestros Mundiales del Rito fue
argentino: el Gran Maestre Guérino Troilo fue elegido para la
dirección mundial del Rito durante el período 1936-1946.
Lamentablemene, este Hermano falleció en Octubre de 1941.
Diploma otorgado por el Gran Hierofante Guerino Troilo,98º-ARGENTINA
SELLOS DEL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS-MIZRAIM en ARGENTINA
BOLETIN DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA PROVINCIAL DE SANTA FE en
ARGENTINA
Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler
ordenó la prohibición de la Francmasonería en los territorios
ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron celebrándose en
la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El Gran Maestre de
Bélgica Delave, y el Gran Maestre de Francia Constant Chevillón fueron
asesinados por los nazis.
Terminada la Segunda Guerra mundial, el Rito volvió a resurgir muy
lentamente en distintos países. Actualmente se encuentra activa en
Argentina, Chile, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, Antillas,
Inglaterra, Italia, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Francia,
Australia y algunos países de Africa.
El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino que
examina cada solicitud mediante entrevistas personales que pueden
durar varios meses, antes de aprobar el ingreso. Por otra parte,
ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser
previamente invitada por un masón activo , que haya observado en el
candidato, cualidades espirituales que le hagan merecedor de dicha
invitación. El Rito admite en su seno a hombres y mujeres que sean
sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el Esoterismo,
el Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía trascendental en
general.
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:13 am
EL RITO EN ESPAÑA
Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de
abonados los derechos de Patente al Sanctuario Soberano de Nápoles, el
10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo de 1889 y al amparo de
las leyes españolas se constituyó y legalizó la SOBERANA GRAN LOGIA
SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y MIZRAIM. Como cuerpo masónico era
autónomo y soberano en todo lo relacionado con el simbolismo, pero
estableció un tratado de amistad y solidaridad con el Gran Consejo
General Ibérico Masónico.
Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias Provinciales y
logias simbólicas. A fines del siglo pasado existían 25 Grandes Logias
Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas locales. Como cuerpos
auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran Logia General de
Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la clase obrera y una
Gran Logia Militar.
Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54
estaban situadas fuera de España: 18 en Estados Unidos, 17 en Cuba, 4
en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina, 2 en Tánger y el resto en
Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa.
Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene destacar
que las Logias Independientes Galaicas se federaron con la GLSE, lo
que hizo que cobrara importancia decisiva en esta obediencia de
Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras Andalucía con 45 logias
es la región que tiene más logias dependientes de la GLSE, siguiendo
en importancia Galicia con 16, Cataluña con 12, Madrid con 10, y
Extramadura y Valencia con 9.
Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas
Logias, se extinguiera a comienzos de siglo. Existió una “crisis
finisecular” que debilitó a la masonería española en general, ocurrido
en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron a las
distintas Potencias Masónicas, secuestrando su material y archivos.
Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de
abonados los derechos de Patente al Sanctuario Soberano de Nápoles, el
10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo de 1889 y al amparo de
las leyes españolas se constituyó y legalizó la SOBERANA GRAN LOGIA
SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y MIZRAIM. Como cuerpo masónico era
autónomo y soberano en todo lo relacionado con el simbolismo, pero
estableció un tratado de amistad y solidaridad con el Gran Consejo
General Ibérico Masónico.
Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias Provinciales y
logias simbólicas. A fines del siglo pasado existían 25 Grandes Logias
Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas locales. Como cuerpos
auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran Logia General de
Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la clase obrera y una
Gran Logia Militar.
Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54
estaban situadas fuera de España: 18 en Estados Unidos, 17 en Cuba, 4
en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina, 2 en Tánger y el resto en
Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa.
Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene destacar
que las Logias Independientes Galaicas se federaron con la GLSE, lo
que hizo que cobrara importancia decisiva en esta obediencia de
Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras Andalucía con 45 logias
es la región que tiene más logias dependientes de la GLSE, siguiendo
en importancia Galicia con 16, Cataluña con 12, Madrid con 10, y
Extramadura y Valencia con 9.
Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas
Logias, se extinguiera a comienzos de siglo. Existió una “crisis
finisecular” que debilitó a la masonería española en general, ocurrido
en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron a las
distintas Potencias Masónicas, secuestrando su material y archivos.
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:14 am
Lista de los Grandes Maestros Mundiales-Grandes Hierofantes del Rito
de M.:.M.:.
1881/1900 José Garibaldi Italia
1900/1902 Ferdinando Delli Odi Italia
1902/1913 John Yarker Gran Bretaña
1913/1923 Theodor Reuss Alemania
1924/1936 ¿?
1936/1946 Guerino Troilo Argentina
1946/1966 George Lagréze Francia
1966/1985 Robert Ambelain Francia
1985 Gérard Kloppel Francia
EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM
El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso
del Consejo Supremo Internacional de la Orden Masónica Oriental del
Rito de Memphis Misraim, a pedido del Sublime Gran Maestro Mundial,
GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en la provincia de
Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él mismo estuvo
ausente, había autorizado a ser representado por el hermano Jean
Mallinger, quien también representó al Gran Maestro del Rito para
Bolivia, José Rafael Canedo.
En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos GEORGES
LAGREZE, representando a Jean Henri Probst-Biraben; GATTEGNO, delegado
por Uruguay; VICTOR BLANCHARD; HANS GRUETER;y AUGUST REICHEL. Más
tarde se reunirían los hermanos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY
CHILAR y LUIS FITAU.
Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban
presentes, el Congreso fue solemnemente abierto por Georges Lagreze
(Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas reuniones, algunos
hermanos que habían recibido sus certificados sin la correspondiente
ceremonia de investidura, fueron oficialmente iniciados. De esta
manera los hermanos Georges Lagreze, Jean Mallinger y Maurice De Seck,
todos ellos del Grado 97, iniciaron con la debida liturgia ceremonial
a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey Spencer Lewis en los Grados 66,
87,88,89 y 90; y a los hermanos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau,
Reichel y Gattegno en los grados 66,87,88,89 y 90.
Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey Spencer
Lewis, como Gran Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la Gran Logia
Blanca del Tíbet, dió una Carta Constitutiva al Hermano ROMBAUTS
concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito Grado 99º y el
nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el Gran Maestro del Rito
para Bélgica. Este Soberano Santuario Belga comenzó a publicar una
revista dirigida por Jean Mallinger, denominada "Adonhiram".
Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por:
I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de Bélgica,
quien sólo debía ser conocido bajo el nombre de OR-ZAM.
II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de la
Orden y Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden,
GUERINO TROILO,33-98, de Argentina.
III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal,
GEORGES LAGREZE,33-97, de Francia.
IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN MALLINGER,
33-97, de Bélgica.
V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de Uruguay.
VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97, de
Francia.
VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de Bolivia.
VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMABUTS,33-97, de Bélgica
IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para Suiza y
Francia.
X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de Francia.
Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales efectuado
por los Hermanos Rombauts y Mallinger, el Convento decidió:
de M.:.M.:.
1881/1900 José Garibaldi Italia
1900/1902 Ferdinando Delli Odi Italia
1902/1913 John Yarker Gran Bretaña
1913/1923 Theodor Reuss Alemania
1924/1936 ¿?
1936/1946 Guerino Troilo Argentina
1946/1966 George Lagréze Francia
1966/1985 Robert Ambelain Francia
1985 Gérard Kloppel Francia
EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM
El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso
del Consejo Supremo Internacional de la Orden Masónica Oriental del
Rito de Memphis Misraim, a pedido del Sublime Gran Maestro Mundial,
GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en la provincia de
Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él mismo estuvo
ausente, había autorizado a ser representado por el hermano Jean
Mallinger, quien también representó al Gran Maestro del Rito para
Bolivia, José Rafael Canedo.
En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos GEORGES
LAGREZE, representando a Jean Henri Probst-Biraben; GATTEGNO, delegado
por Uruguay; VICTOR BLANCHARD; HANS GRUETER;y AUGUST REICHEL. Más
tarde se reunirían los hermanos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY
CHILAR y LUIS FITAU.
Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban
presentes, el Congreso fue solemnemente abierto por Georges Lagreze
(Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas reuniones, algunos
hermanos que habían recibido sus certificados sin la correspondiente
ceremonia de investidura, fueron oficialmente iniciados. De esta
manera los hermanos Georges Lagreze, Jean Mallinger y Maurice De Seck,
todos ellos del Grado 97, iniciaron con la debida liturgia ceremonial
a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey Spencer Lewis en los Grados 66,
87,88,89 y 90; y a los hermanos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau,
Reichel y Gattegno en los grados 66,87,88,89 y 90.
Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey Spencer
Lewis, como Gran Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la Gran Logia
Blanca del Tíbet, dió una Carta Constitutiva al Hermano ROMBAUTS
concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito Grado 99º y el
nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el Gran Maestro del Rito
para Bélgica. Este Soberano Santuario Belga comenzó a publicar una
revista dirigida por Jean Mallinger, denominada "Adonhiram".
Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por:
I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de Bélgica,
quien sólo debía ser conocido bajo el nombre de OR-ZAM.
II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de la
Orden y Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden,
GUERINO TROILO,33-98, de Argentina.
III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal,
GEORGES LAGREZE,33-97, de Francia.
IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN MALLINGER,
33-97, de Bélgica.
V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de Uruguay.
VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97, de
Francia.
VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de Bolivia.
VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMABUTS,33-97, de Bélgica
IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para Suiza y
Francia.
X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de Francia.
Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales efectuado
por los Hermanos Rombauts y Mallinger, el Convento decidió:
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:14 am
1) Fijar definitivamente la escala de grados de la Masonería Egipcia
en 99 Grados (Tres veces 33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces
Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al Noventa; los
Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo:
........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible
........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal
........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional
........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales
........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios
nacionales
2) Practicar el Rito del siguiente modo:
.......del 1 al 3 Grado, a elección , ya sea el ritual de Memphis o el
ritual de Misraim.
.......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al
Escocismo.
.......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado.
.......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim
.......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador
.......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim
.......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim
(ARCANA ARCANORUM)
El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el
establecimiento de un Soberano Santuario para Francia y Suiza, cuyos
principales miembros fueron:
-Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97
-Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97
-Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97
-Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97
-Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo:
...Raoul Fructus, 33-95
...Luis Fitau,33-95
...Gran Tesorero August Reichel,33-90
...Maurice Fallot, 33-90
Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e Irlanda
en 99 Grados (Tres veces 33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces
Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al Noventa; los
Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo:
........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible
........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal
........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional
........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales
........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios
nacionales
2) Practicar el Rito del siguiente modo:
.......del 1 al 3 Grado, a elección , ya sea el ritual de Memphis o el
ritual de Misraim.
.......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al
Escocismo.
.......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado.
.......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim
.......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador
.......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim
.......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim
(ARCANA ARCANORUM)
El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el
establecimiento de un Soberano Santuario para Francia y Suiza, cuyos
principales miembros fueron:
-Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97
-Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97
-Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97
-Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97
-Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo:
...Raoul Fructus, 33-95
...Luis Fitau,33-95
...Gran Tesorero August Reichel,33-90
...Maurice Fallot, 33-90
Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e Irlanda
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:16 am
El 11 de agosto de 1934 se realizó el Convento del Rito Mixto de
Memphis Misraim (abierto a las mujeres), bajo la presidencia del Gran
Maestro General para Francia y Soberano Gran Hierofante, RAOUL FRUCTUS,
33-98. El Supremo Consejo Internacional de este Rito estaba organizado
así:
-Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99
-Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo Consejo
Internacional de la Orden, Raoul Fructus.
-Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de
Bélgica.
-Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia
-Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia
-Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica. Debido
a un grave accidente tuvo que ser reemplazado el 30 de agosto por
Georges Delaive,33-97
-Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica
-Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica.
Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14 de
agosto de 1934.
En febrero de 1936 el Imperator Spencer Lewis publicó un importante
artículo: "Rose-Croix francmasónica" en la revista Rosicrucian Forum.
Por su importancia lo reproduzco en su totalidad:
"Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con
amplitud, que el símbolo de grado y el nombre de la Rose Croix
Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo Rosacruz de la
Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por los
filósofos de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la Rose
Croix Masónica no es igual a los rituales de la Orden Rosacruz y aun
el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una interpretación
diferente.
"Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la
Rose Croix Francmasónica están basados exclusivamente en los
principios del Cristianismo, idealizándolos y conmemorándolos. Algunos
escritores masónicos han dicho que muchos judíos ortodoxos que se han
unido a los masones han vacilado en tomar el grado Rose-Croix debido a
su enfática naturaleza Cristiana. Esta no es una crítica del ritual o
trabajo del grado Rose-Croix, sino simplemente una forma de
identificarla y clasificarla. Si el grado Rose-Croix Francmasónico es
estricta y enfáticamente Cristiano, no puede ser ni siquiera parecido
a los rituales de la Orden Rosacruz, tal como los conocemos y
practicamos, pues nuestros rituales nunca han sido sectarios en ningún
sentido, ni siquiera coloreados con las doctrinas denominativas de
cualquiera organización cristiana.
"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y dos
Grados de una rama de la Francmasonería conocida como Rito Escocés, y
no una parte de la forma fundamental, Logia Azul, de la
Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros grados.
Ninguno de los altos grados de la Francmasonería, ya sea en la
división del Rito Escocés o del Rito de York, son grados en el mismo
sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz. Cada uno de
nuestros Grados empieza con una ceremonia de iniciación de breve o
larga duración, a la cual sigue un curso de monografías y conferencias
para estudio semanal antes de poder avanzar al próximo Grado. Algunos
de los Grados Rosacruces tienen sesenta, ochenta o más monografías,
requiriendo meses y aun años para completarse.
"Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y autoridades
Masónicas, el grado Rose-Croix de la Francmasonería es magnífico y
hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y principios morales
éticos y religiosos; pero sólo consiste del ritualismo de iniciación
en ese grado y no siguen a éste, ni a ningún otro grado en la
Francmasonería, cursos ningunos de lecciones o conferencias semanales
que requieran estudio en el hogar, además de práctica y aplicación.
Por esta razón, no puede haber ninguna identidad entre el grado Rose-
Croix de la Francmasonería y la Orden Rosacruz. Esto nos ha sido
demostrado por el hecho de que muchos que han pasado por el grado Rose-
Croix se han unido después a nuestra organización y han encontrado en
nuestros estudios la aplicación práctica de principios que nunca
tuvieron antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido
en la Francmasonería, ni se parece a nada previamente aprendido.
"Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la Francmasonería, y
especialmente en el grado Rose-Croix, sin ser una autoridad en
Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden Rosacruz, ni siquiera
tener ningún conocimiento del ritual y enseñanzas de la Orden
Rosacruz. Por otra parte, muchas de las más eminentes autoridades, en
América y Europa, sobre las enseñanzas y prácticas de la Orden
Rosacruz, desconocen en absoluto el trabajo y enseñanzas de la
Francmasonería, y nunca han sido iniciados en la Orden Francmasónica.
Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los
Masones que hay en nuestra organización, que los que han pasado el
grado Rose-Croix en la Francmasonería no se llaman a sí mismos
Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la palabra
Rosacruz un término casi en desuso en la literatura Francmasónica,
como tampoco es un término que apliquen oficialmente en ninguna forma.
Solamente en la interpretación francesa de la Rosae Crucis Latina, o
de la Rose Cross inglesa, encontramos que la Orden Rosacruz usa las
palabras Rose-Croix, pues es el equivalente francés de ese nombre.
Nunca hemos notado ninguna confusión en la mente del público en
general respecto a los términos grado Rose-Croix y Orden Rosacruz,
pues los que están familiarizados con el nombre Francmasónico saben
que no tiene ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los
que pertenecen a la Orden Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra
organización que se llame grado Rose-Croix.
"Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en
toda su literatura, durante los últimos años y especialmente en sus
folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está afiliada con ninguna
otra organización fraternal en América, y que no es parte de ninguna
otra sociedad secreta en este país, y hemos explicado que no hay
ninguna conexión entre nuestra organización y la Francmasonería, aun
cuando cada una tiene por la otra gran estimación.
Memphis Misraim (abierto a las mujeres), bajo la presidencia del Gran
Maestro General para Francia y Soberano Gran Hierofante, RAOUL FRUCTUS,
33-98. El Supremo Consejo Internacional de este Rito estaba organizado
así:
-Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99
-Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo Consejo
Internacional de la Orden, Raoul Fructus.
-Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de
Bélgica.
-Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia
-Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia
-Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica. Debido
a un grave accidente tuvo que ser reemplazado el 30 de agosto por
Georges Delaive,33-97
-Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica
-Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica.
Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14 de
agosto de 1934.
En febrero de 1936 el Imperator Spencer Lewis publicó un importante
artículo: "Rose-Croix francmasónica" en la revista Rosicrucian Forum.
Por su importancia lo reproduzco en su totalidad:
"Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con
amplitud, que el símbolo de grado y el nombre de la Rose Croix
Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo Rosacruz de la
Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por los
filósofos de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la Rose
Croix Masónica no es igual a los rituales de la Orden Rosacruz y aun
el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una interpretación
diferente.
"Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la
Rose Croix Francmasónica están basados exclusivamente en los
principios del Cristianismo, idealizándolos y conmemorándolos. Algunos
escritores masónicos han dicho que muchos judíos ortodoxos que se han
unido a los masones han vacilado en tomar el grado Rose-Croix debido a
su enfática naturaleza Cristiana. Esta no es una crítica del ritual o
trabajo del grado Rose-Croix, sino simplemente una forma de
identificarla y clasificarla. Si el grado Rose-Croix Francmasónico es
estricta y enfáticamente Cristiano, no puede ser ni siquiera parecido
a los rituales de la Orden Rosacruz, tal como los conocemos y
practicamos, pues nuestros rituales nunca han sido sectarios en ningún
sentido, ni siquiera coloreados con las doctrinas denominativas de
cualquiera organización cristiana.
"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y dos
Grados de una rama de la Francmasonería conocida como Rito Escocés, y
no una parte de la forma fundamental, Logia Azul, de la
Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros grados.
Ninguno de los altos grados de la Francmasonería, ya sea en la
división del Rito Escocés o del Rito de York, son grados en el mismo
sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz. Cada uno de
nuestros Grados empieza con una ceremonia de iniciación de breve o
larga duración, a la cual sigue un curso de monografías y conferencias
para estudio semanal antes de poder avanzar al próximo Grado. Algunos
de los Grados Rosacruces tienen sesenta, ochenta o más monografías,
requiriendo meses y aun años para completarse.
"Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y autoridades
Masónicas, el grado Rose-Croix de la Francmasonería es magnífico y
hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y principios morales
éticos y religiosos; pero sólo consiste del ritualismo de iniciación
en ese grado y no siguen a éste, ni a ningún otro grado en la
Francmasonería, cursos ningunos de lecciones o conferencias semanales
que requieran estudio en el hogar, además de práctica y aplicación.
Por esta razón, no puede haber ninguna identidad entre el grado Rose-
Croix de la Francmasonería y la Orden Rosacruz. Esto nos ha sido
demostrado por el hecho de que muchos que han pasado por el grado Rose-
Croix se han unido después a nuestra organización y han encontrado en
nuestros estudios la aplicación práctica de principios que nunca
tuvieron antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido
en la Francmasonería, ni se parece a nada previamente aprendido.
"Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la Francmasonería, y
especialmente en el grado Rose-Croix, sin ser una autoridad en
Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden Rosacruz, ni siquiera
tener ningún conocimiento del ritual y enseñanzas de la Orden
Rosacruz. Por otra parte, muchas de las más eminentes autoridades, en
América y Europa, sobre las enseñanzas y prácticas de la Orden
Rosacruz, desconocen en absoluto el trabajo y enseñanzas de la
Francmasonería, y nunca han sido iniciados en la Orden Francmasónica.
Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los
Masones que hay en nuestra organización, que los que han pasado el
grado Rose-Croix en la Francmasonería no se llaman a sí mismos
Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la palabra
Rosacruz un término casi en desuso en la literatura Francmasónica,
como tampoco es un término que apliquen oficialmente en ninguna forma.
Solamente en la interpretación francesa de la Rosae Crucis Latina, o
de la Rose Cross inglesa, encontramos que la Orden Rosacruz usa las
palabras Rose-Croix, pues es el equivalente francés de ese nombre.
Nunca hemos notado ninguna confusión en la mente del público en
general respecto a los términos grado Rose-Croix y Orden Rosacruz,
pues los que están familiarizados con el nombre Francmasónico saben
que no tiene ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los
que pertenecen a la Orden Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra
organización que se llame grado Rose-Croix.
"Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en
toda su literatura, durante los últimos años y especialmente en sus
folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está afiliada con ninguna
otra organización fraternal en América, y que no es parte de ninguna
otra sociedad secreta en este país, y hemos explicado que no hay
ninguna conexión entre nuestra organización y la Francmasonería, aun
cuando cada una tiene por la otra gran estimación.
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:16 am
EL SISTEMA DE GRADOS DE MEMPHIS-MIZRAIM
Los nombres de los grados provienen de fuentes públicas, que difieren
en la denominación precisa de los mismos. Pero es posible tener una
idea de los nombres utilizados.
Primer Serie: Masonería Simbólica (del 1 al 3 grado)
Se ocupa de estudios ético-morales; brinda las pautas para el estudio
y aplicación del simbolismo y prepara a los Iniciados para la
indagación filosófica.
1: Aprendiz
2: Compañero
3: Maestro
Segunda Serie: Masonería Filosófica (del 4º al 33º grado)
Se enseña filosofía de la historia y los antiguos mitos y creencias de
los más remotos tiempos de la humanidad. Se trata de motivar y
preparar al Iniciado en la investigación iniciática de los orígenes,
causas y efectos de todas las cosas.
Tercer Serie: Masonería Hermética (del 34º al 90º/95º grado)
Se ocupa de la Alta Filosofía, de los Mitos y Misterios religiosos de
las diferentes épocas de la Humanidad, admitiendo el trabajo
filosófico y esotérico más avanzado.
Respuesta
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Los nombres de los grados provienen de fuentes públicas, que difieren
en la denominación precisa de los mismos. Pero es posible tener una
idea de los nombres utilizados.
Primer Serie: Masonería Simbólica (del 1 al 3 grado)
Se ocupa de estudios ético-morales; brinda las pautas para el estudio
y aplicación del simbolismo y prepara a los Iniciados para la
indagación filosófica.
1: Aprendiz
2: Compañero
3: Maestro
Segunda Serie: Masonería Filosófica (del 4º al 33º grado)
Se enseña filosofía de la historia y los antiguos mitos y creencias de
los más remotos tiempos de la humanidad. Se trata de motivar y
preparar al Iniciado en la investigación iniciática de los orígenes,
causas y efectos de todas las cosas.
Tercer Serie: Masonería Hermética (del 34º al 90º/95º grado)
Se ocupa de la Alta Filosofía, de los Mitos y Misterios religiosos de
las diferentes épocas de la Humanidad, admitiendo el trabajo
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:17 am
UNA HISTORIA COMPLETA DEL RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE MEMPHIS, DE
SU ESTABLECIMIENTO HASTA EL PRESENTE, JUNTO CON LAS TRADUCCIONES
DE MANUSCRITOS ORIGINALES,
E ILUSTRACIONES
Reginald Gambier Mc Bean
M.V.O. de Su Majestad Británica
Servicio Cónsul Tarde Consejo en Palermo
1925
Rui Alexander Gabirro
M.D.R. Alto Comisionado de Cabinda
Londres - Inglaterra
2002
DE LOS ARCHIVOS DEL
SOBERANO SANTUARIO DEL 95º Y ÚLTIMO GRADO DEL
RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE MEMPHIS
CUERPO MASÓNICO REGULAR DE FRANCMASONERÍA
PUBLICADO POR EL PERMISO AMABLE DE SU GRACIA
El Soberano Gran Conservador General del Rito
Tabla de Contenido
Preámbulo
Historia legendaria y Tradicional
Cronología Histórica
Apéndice I El manuscrito Anónimo de 1864
Apéndice II Resumen Histórico y la resignación oficial del Gran
Hierofante S.A.
Zola
Apéndice III Carta y Flete de Egipto a los Hermanos de Palermo
Apéndice IV Declaración por el Ex Gran Hierofante Zola Con respecto a
las
Demandas del Hermano Pessina y la Obediencia italiana
Apéndice V Historia Reciente del Rito en Francia
Apéndice VI Notas del Rito en España
Apéndice VII Notas del Rito Rumania
Apéndice VIII Extractos del Knep
1 Rumania
2 América y Canadá
3 Italia, Egipto y el Gran Hierophancy página 67
4 Egipto, una carta interesante del Gran Hierophant la página de
Marconis
70 5 resumen Histórico en la tapa del Kneph de febrero de 1886 página
72
SU ESTABLECIMIENTO HASTA EL PRESENTE, JUNTO CON LAS TRADUCCIONES
DE MANUSCRITOS ORIGINALES,
E ILUSTRACIONES
Reginald Gambier Mc Bean
M.V.O. de Su Majestad Británica
Servicio Cónsul Tarde Consejo en Palermo
1925
Rui Alexander Gabirro
M.D.R. Alto Comisionado de Cabinda
Londres - Inglaterra
2002
DE LOS ARCHIVOS DEL
SOBERANO SANTUARIO DEL 95º Y ÚLTIMO GRADO DEL
RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE MEMPHIS
CUERPO MASÓNICO REGULAR DE FRANCMASONERÍA
PUBLICADO POR EL PERMISO AMABLE DE SU GRACIA
El Soberano Gran Conservador General del Rito
Tabla de Contenido
Preámbulo
Historia legendaria y Tradicional
Cronología Histórica
Apéndice I El manuscrito Anónimo de 1864
Apéndice II Resumen Histórico y la resignación oficial del Gran
Hierofante S.A.
Zola
Apéndice III Carta y Flete de Egipto a los Hermanos de Palermo
Apéndice IV Declaración por el Ex Gran Hierofante Zola Con respecto a
las
Demandas del Hermano Pessina y la Obediencia italiana
Apéndice V Historia Reciente del Rito en Francia
Apéndice VI Notas del Rito en España
Apéndice VII Notas del Rito Rumania
Apéndice VIII Extractos del Knep
1 Rumania
2 América y Canadá
3 Italia, Egipto y el Gran Hierophancy página 67
4 Egipto, una carta interesante del Gran Hierophant la página de
Marconis
70 5 resumen Histórico en la tapa del Kneph de febrero de 1886 página
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Re: RITO MASÓNICO DE MEMPHIS MISRAIM
por Admin Vie Ago 29, 2014 8:18 am
La Historia oficial del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis El misterio que rodea el origen de francmasonería especulativa moderna no constituye quizás la menor de sus atracciones en la historia más o menos aceptada de la institución que data, puede decir del decimoctavo siglo en cada uno del núcleo de la presente Simbólica o especulativa de la Gran Logia Unida de Inglaterra que empezó en Londres en 1717. Varios Ritos de naturaleza mas o menos mística u oculta filosófica más caballerosa que trabajan grados más altos también se levantaron sobre todo en Francia que probablemente jugó un papel no tan insignificante en la preparación de la grande, pero no deseada y sanguinario Revolución francesa. Todos estos Ritos pusieron demandas a orígenes de que habría sido difícil de producir con pruebas documentales, incluso cuando ellos no eran completamente legendarios, tradicionales, imaginativos o quizás incluso contradictorios. Es suficiente para llamar la supuesta historia cronológica de Francmasonería desde la creación de hombre, dado en el preámbulo de las Constituciones que Anderson compiló para la Gran Logia de Inglaterra en 1723, y no la regularidad incontestada y autoridad de la propia Gran Logia hasta la Unión en 1813; o la desacreditada Carta Constitutiva de Federico el Grande en que se fundó en Charlestón, en 1802, el primer Supremo Consejo del ahora floreciente Antiguo y Aceptado Rito Escocés, para uno sentir que, si la Francmasonería durante siglos ha ejercido una fascinación e influencia duradera tan profundamente, esto se debe no tanto a su historia externa que de hecho, a menudo deja mucho que desear, si no más bien a tales cualidades innatas como las que pertenecen a todos los grandes movimientos espirituales, teniendo como su verdadero objetivo el ayudar a la humanidad a ascender, en su búsqueda ansiosa de la verdad, la escalera empinada y ardua de la última perfección humana. La siguiente Historia Oficial en el legendario, tradicional e historia exotérica del Rito de Memphis, está completa y están revisada la versión inglesa de algunas Notas francesas e italianas, publicado en Palermo en 1923 y se piensa que contesta provisionalmente, y especialmente para esa Obediencia, muchas interrogantes que el reciente reavivamiento del Rito en Italia, en 1921, había dado naturalmente. LA FRANCMASONERÍA EN EGIPTO La francmasonería hizo su primera aparición en Egipto en 1798, fue introducida por los Masones franceses en el Ejercito conquistador de Napoleón. Napoleón se inició el 12-19 de junio de 1798 en la Logia Militar de Philadelphe, Malta (Napoleón nombró a sus hermanos para el oficio Masónico: Louis fue nombrado Diputado Gran Maestro en 1805; Jerome era Gran Maestro del Gran Oriente de Westfalia; el mayor, Joseph fue hecho Francmasón en Tuilleries en abril de 1805, y Nombrado Gran Maestro del Gran Oriente de Francia; y Lucien era un miembro del Gran Oriente de Francia.) y él usó la hermandad para favorecer a las personas mostrando cada uno respeto primero para su religión y mezclándose socialmente con ellos en una hermandad internacional. Publicó los folletos sobre el respeto a la religión musulmana y fundó la Logia Isis en donde se iniciaron varias eminentes personas. El nombre de "Isis" se adoptó después de los Ritos misteriosos de los Sacerdotes de Isis, hermana y esposa de Osiris, una figura prominente en la mitología egipcia. Se practicó el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis, nombrado por el lugar dónde la fraternidad de sacerdotes se encontraba y que era la gran escuela de la sabiduría y los misterios de los egipcios. El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis continúa las enseñanzas herméticas y espirituales de los antiguos egipcios. El Rito se conoce al practicar los 95 grados, cada uno con sus respectivos secretos y ceremonias. La logia de Isis prosperó bajo su primer Maestro, General Kleber, hasta que fuera asesinado en 1800. En este momento, siguiendo el retiro de Francia, la Francmasonería parece haberse ido bajo tierra. En 1830, algunos italianos formaron la Logia Carbonari en Alejandría. Esta Logia era en total política y, cuando sus actividades fueron observadas estrechamente por el Gobierno, sus reuniones se celebraron en completo secreto. Demostrado ser popular, sin embargo, se fundó una Logia llamada Ménés, qué trabajando en el Rito de Memphis, también prosperó. Uno de los miembros más activos, del Rito de Memphis fue Samuel Honnis, el fundó varias Logias francesas en Alejandría, Ismailia, Port Said, Suez y El Cairo, incluyendo la Al Ahram en Alejandría en 1845. Esto fue reconocido por el Gobierno y se iniciaron muchos Grandes Oficiales en él, incluso el fMaestroso Emir Abd el Gazairi que peleó contra Francia en Argelia y, aunque desterrado en Siria, dio refugio y rescató a centenares de familias cristianas durante las matanzas de Damasco. Otro miembro fMaestroso del Rito de Memphis fue Salvatore Zola. Él también fundó la primera Logia italiana para trabajar el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en Alejandría en 1849. En 1836, el Soberano Santuario del Rito de Memphis en Francia emitió una Garantía para un Gran Consejo Provincial en Egipto y varias Logias mas se fundaron en Egipto bajo la jurisdicción italiana y más hasta 1862 todas las cuales trabajaron en perfecta armonía con la Gran Logia Provincial francesa. Sin embargo, Masones egipcios que se encontraron trabajando bajo varias Constituciones, decidiendo tener la suya propia. En 1864, una Garantía Provisional (confirmada en 1866) fue concedida por el Gran Oriente de Italia que crea el Gran Oriente de Egipto para trabajar los Grados altos y una Gran Logia Nacional de Egipto para trabajar los primeros tres Grados. Esto impuso orden entre los muchos ritos y Constituciones y esta Autoridad Masónica fue reconocida en el mundo. El Príncipe Halim (un Iniciado de la Logia de Bulwer de El Cairo) era el Supremo Gran Comendador hecho y sucedido por Salvatore Zola. El Khedive Ismail, una de las más grandes figuras en el siglo XIX en Egipto, aunque no era Masón, patrocinaba la orden como una prominente organización humanitaria y le permitió a su hijo Tewfik ser iniciado. En 1881, El Khedive Tewfik Pasha se volvió Gran Maestro y mantuvo más de 500 Logias que trabajan en inglés, francés, griego, hebreo, italiano y árabe, y obtuvo el reconocimiento para la Gran Logia de Egipto de la mayoría de las Grandes Logias reconocidas del mundo.
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